Pardes Rimmonim 27

14 · Pardes Rimmonim 27

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

באות כ כתב בספר התמונה כי אות זה נרמזת במלכות עם היות כל כליה מוכנת לקבל מלמעלה והוא מלשון (במדבר ז) כף אחת עשרה זהב. ופי' כמו כף העשויה לקבל כן זאת עשויה לקבל מבינה שהיא הלמ"ד כאשר נבאר. וממשלתה בשעת לבנה כי כן ראוי לה כמבואר למעלה.
English translation not yet available
О букве Каф. Написано в Сефер а-Тмуна, что эта буква намекает на Малхут, при том что все «сосуды» (келим) её готовы принимать свыше. И это от выражения «каф ахат асара загав» — «одна ложка (каф) в десять [шекелей] золота» (Бемидбар 7). Объяснение: подобно тому как ложка (каф) сделана, чтобы вмещать, так и эта [Малхут] сделана, чтобы принимать от Бины, которая есть Ламед, как мы разъясним. И владычество её — в час Луны, ибо так подобает ей, как разъяснено выше.
ויש מי שפי' כי הכ' היא השכינה בסוד הירח שהיא כחצי הגורן עגולה בסוד (שה"ש ז ג) שררך אגן הסהר והיא לשכת הגזית מקום מושב הסנהדרין.
English translation not yet available
И есть тот, кто объяснил, что Каф — это Шхина, в тайне Луны, которая подобна половине круглого гумна, в тайне (Шир а-Ширим 7:3): «Пуп твой — чаша полукруглая (аган а-саар)». И она — Палата Тёсаного Камня (Лишкат а-Газит) — место заседания Санхедрина.
ויש מי שפי' כף רומזים לשתי כפות מאזני צדק שהם נצח והוד הה"ד (איכה ג) נשא לבבנו אל כפים.
English translation not yet available
И есть тот, кто объяснил: Каф намекает на две чаши (кафот) весов справедливости (мознэй цедек), которые суть Нецах и Год, как сказано (Эйха 3): «Вознесём сердце наше на ладонях (эль капаим)».
ויש מי שפי' בענין אחר וז"ל כ' והדרכים והנתיבות מענין א' נטען הכף של כ"ב אותיות נקראת כבוד והיא צורת שכל קבוע והוא הנתיב שלה ע"כ. ולנו האות הזה רומזת בבינה שהיא אמא עלאה [ד] והיא כף אחת עשרה זהב כי מצפון זהב יאתה (איוב לז כב). והיא מלאה קטרת שהיא הקושרת העולמות כלם ומכחה מתייחדים. או אפשר שהם כ' דגושה בסוד כף חובה גבורה. כף רפויה בסוד כף זכות גדולה. ואפשר שתהיה במלכות כדכתיב (שמות לג כג) והסרותי את כפי. בערך בחינות התחתונות שבה והיא דגושה בעת קבלתה מן הגבורה ורפויה בעת קבלתה מן הגדולה. ובתקונים (בהקדמה ד"ו.) ופעמים רבות פי' כ' כתר בסוד י' ממעלה למטה וי' ממטה למעלה הם שני יודין דהיינו כף שפי' כתר והיינו הכתר בבחינת הבינה וזה מוכרח מכמה מקומות והעתקנוהו בשער ממטה למעלה פ"א:
English translation not yet available
И есть тот, кто объяснил иначе, и вот его слова: «Каф — и пути, и тропы — одного свойства. Ложка (каф) двадцати двух букв называется 'Славой' (Кавод), и она — форма закреплённого разума, и это — её тропа.» Конец цитаты. А для нас эта буква намекает на Бину, которая есть высшая Мать. И она — «каф ахат асара загав» (ложка одна в десять шекелей золота), ибо «с Севера золото придёт» (Ийов 37:22). И она наполнена воскурением (кторет), которое связывает (кошерет) все миры, и силой его они объединяются. Или возможно: Каф с дагешем — в тайне «ладони обвинения» (каф хова), Гвура. Каф с рафе — в тайне «ладони оправдания» (каф зхут), Гдула (Хесед). И возможно, что она — в Малхут, как написано (Шмот 33:23): «И уберу ладонь Мою (капи)» — в аспекте нижних проявлений в ней. И она с дагешем — когда принимает от Гвуры, и с рафе — когда принимает от Гдулы (Хесед). А в Тикуним (Предисловие, лист 6) и многократно объясняется, что Каф — Кетер: в тайне Йуд сверху вниз и Йуд снизу вверх — две Йуд, что составляет Каф. Смысл — Кетер в аспекте Бины, и это подтверждается из многих мест, и мы привели это в Шааре «снизу вверх», глава 1.