Pardes Rimmonim 27

О букве Цади. Объяснено в Сефер а-Тмуна, что намёк этой буквы — в «Цадик Йесод Олам» (Праведник — Основа мира, т.е. Йесод). И в ней — Нун и Йуд. Нун — в Бине, Йуд — в Малхут, и обе они — в Йесод, чтобы намекнуть, что Йесод соединяет оба эти качества воедино. Ещё — иное объяснение, и оно главное. И сказано, что владычество её — в час Солнца (хама). Возможно, причина в том, что Солнце — от силы Тиферет, а соединение этих качеств — главным образом через Тиферет. Потому владычество его — в час Солнца, ибо «солнце и щит — Г-сподь Цваот» (Теилим 84:12).

И ещё: Солнце также соотносится с Йесод, как разъяснено в соответствующем разделе, с Божьей помощью. И есть тот, кто объяснил: Цадик — в «Цадик Йесод Олам» (Праведник — Основа мира), а две его ветви намекают на два его канала (цинорот) — правый и левый, как объяснено в главе 19 и в Шааре Каналов (Шаар а-Цинорот).

Ещё объяснено: Цади намекает на Малхут. И две её «головы» намекают на два верхних «яблока» (тапухим), по имени которых она названа «полем яблок» (сдэ а-тапухим), как объяснено в статье «поле» (саде). И есть тот, кто объяснил: Цади-Цади — Тиферет и Малхут, ибо «бок к боку» (цад эль цад) были сотворены, пока их не разделили. И есть тот, кто объяснил иначе, и вот его слова: «Цади-Цади — это постигаемое (мускаль) и изливаемое (мушпа), и тропа их называется 'колесо Меркавы' (гальгаль а-Меркава). И это — место чистоты, где уравновешиваются все дела чистоты, и оно указывает на них.» А по общему мнению, принятому в Зоаре и в Сефер а-Багир, эта буква по прямому смыслу — в Йесод при его единении с Малхут. И форма её свидетельствует: Йуд — Йесод, а Нун согнутая — Малхут. И так же: он не называется Цадик, кроме как при его единении с Цедек (Малхут). А в Зоаре, глава Берешит (Предисловие, лист 2б) объяснено, что основа Цадик — Нун-Йуд. Однако Йуд — это Йуд Йесод-Олам мужского [начала], а Нун — Малхут. И вот Йуд отворачивает лик свой от Нун — чтобы намекнуть на «два лика» (ду-парцуфин), которые были вначале, при начале Творения, как написано (Теилим 139:5): «Сзади и спереди Ты объял меня». И не были керувим лицом к лицу. Потому Йуд восседает на Нун и отворачивает лик свой от неё. И всё же основа «Цадик» — в Йесод, и имя его свидетельствует об этом. И, возможно, причина в том, что он — соединяющий, даже если они не лицом к лицу. А о Цадик прямой (длинной) — разъяснено в Тикуним (Предисловие, лист 15): что она намекает на «Цадик Йесод Олам» (Праведник — Основа мира) при единении Бины. И это — благо, сокрытое для праведников в будущем мире. А в главе 26 мы расширим объяснение букв МАНЦЕПАХ с Божьей помощью.