Pardes Rimmonim 27
25 · Pardes Rimmonim 27
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
באות ת' פירש בס' התמונה כי רמז האות הזה בגבורה מורה דין ולכך נאמר (יחזקאל ט ד) והתוית תיו וארז"ל (שבת דף נ"ה.) כי ששה מלאכי חבלה נתפשטו בענין ההוא וזהו רמז הואו ההפוכה (היינו רגל של התיו) שהיתה דרך רחמים ונהפכה לדין כמו (שמות ט ג) הנה יד ה' הויה המלכות נהפך לדין מרחמים והפך השם מורה דין. ומלת תיו כמו (במדבר לד ז) תתאו לכם הר ההר פי' גבול ושיעור לדין. ויש מי שפי' ת' רומז למלכות מלשון והתוית תי"ו וגו' שכל הרשומות והמראות נראים בה. ויש מי שפירש בענין אחר וז"ל ת' הוא כנגד תיק של תפילין והנתיב שלה נקרא שלום. ובזוהר מקומות רבים פירש הרשב"י ע"ה ת' תפארת. ואפשר לומר כי לשון תיו מלשון תאוה. כמו הן תו"י שדי יענני (איוב ל"א) והטעם כי הוא תאוה לעינים ונחמד למראה. או יהיה מלשון אות והטעם כי התפארת מצד היסוד הוא אות. ובזוהר פרשת חקת (דף ק"פ ע"ב) משמע כי האות הזה נרמז במלכות והיא מורכבת משתי אותיות והם רי"ש או דל"ת שהכל אחד כדפי' בפכ"ג כי שתיהם מורות על עוני המלכות ודלותה וכן יש בה אות נ' [י] ומשמע התם דהנו"ן הרמז שלה בסטרא אחרא דקיימא בשיפולי דמשכנא ולשון נ' מלשון לא תונו כי הקליפה מאנה את האדם ומראה לו פנים מאירים יורד ומשטין עולה ומקטרג ואחריתה מרה כלענה כדפי' בשער היכלי התמורות. נמצא לפי זה כללות האות הזה רומז במלכות עם כללות אבן נגף אשר ע"פ הבאר:
English translation not yet available
О букве Тав. Объяснено в Сефер а-Тмуна, что намёк этой буквы — в Гвуре: она указывает на суд. Потому сказано (Йехезкель 9:4): «И помети знаком (тав)». И мудрецы сказали (Шаббат 55а), что шесть ангелов-губителей были задействованы в том деле. И это — намёк перевёрнутого Вав (то есть ножка Тав) — которое было путём милосердия и перевернулось в суд, подобно (Шмот 9:3): «Вот рука Г-спода» — бытие (авайа) — Малхут перевернулась от милосердия к суду. И перестановка Имени указывает на суд. А слово «тав» — подобно (Бемидбар 34:7): «татъу лахем ар а-ар» — «начертите себе гору Ор», то есть граница и мера для суда. И есть тот, кто объяснил: Тав намекает на Малхут, от выражения «ве-итавита тав» (и помети знак), — ибо все отметины (решимот) и виды (маръот) видны в ней. И есть тот, кто объяснил иначе, и вот его слова: «Тав — это наподобие футляра для тфилин (тик шель тфилин), и тропа её называется 'мир' (шалом).» А в Зоаре во многих местах объяснил Рашби, мир ему: Тав — Тиферет. И можно сказать, что слово «тав» — от слова «таава» (желание), как «ген тави Шаддай яанени» — «вот желание моё: Всемогущий да ответит мне» (Ийов 31). Причина в том, что Он — «желание для глаз и вожделен для взора» (ср. Берешит 3:6). Или от слова «от» (знак) — причина в том, что Тиферет со стороны Йесод есть знак (от). А в Зоаре, глава Хукат (лист 180б), видно, что эта буква намекает на Малхут. И она составлена из двух букв: Реш или Далет — что одно и то же, как объяснено в главе 23, ибо обе указывают на бедность Малхут и её скудость. И также в ней — буква Нун. И оттуда следует, что Нун намекает на «Ситра Ахра» (другую сторону), стоящую у подножия Мишкана (Скинии). И слово «нун» — от выражения «ло тону» (не притесняйте), ибо клипа обманывает человека и являет ему светлое лицо: «спускается и соблазняет, поднимается и обвиняет», а конец её — «горька, как полынь», как объяснено в Шааре Чертогов Нечистоты (Шаар Гейхалей а-Тмурот). Выходит, что по этому [толкованию] совокупность этой буквы намекает на Малхут вместе с «камнем преткновения», что на устье колодца.