Pardes Rimmonim 27

О букве Гей. Объяснено в Сефер а-Тмуна, что основа её — в Гвуре. Однако она также и в Малхут, как известно по Имени из четырёх букв. И сказано, что она намекает на то, что качество Суда способно действовать в жёсткости (дагеш) и мягкости (рафе). И сказано, что всё это — силой Бины. И истинно, что через неё суд смягчается или усиливается, как объяснено выше. Поэтому она намекает также и на Бину. И форма её — Йуд и Далет. И мы находим «Йад» (рука) к добру: «рукой вознесённой» (бе-яд рама), «руку великую» (эт а-яд а-гдола) (Шмот 14). «Разве коротка рука Г-спода?» (Бемидбар 11:23). И «рука» к суду: «И также рука Г-спода была на них» (Дварим 2:15). И много «рук» (ядот), как мы разъяснили в разделе Имён (Эрхей а-Кинуим). Кратко: духовная форма этой буквы получает основу от Гвуры, но получает также от Бины, и через неё суд смягчается и становится рафе (мягким) внизу, при получении от неё. И в час Луны — её владычество, ибо потому она и намекает на Малхут — силу Луны. И есть тот, кто объяснил: буква Гей — это Малхут. И Далет в ней указывает на половину круглого гумна. А посередине того полукруга — семьдесят [членов] Санхедрина, и глава суда (ав бейт-дин) стоит [там], и это — маленькая Вав под Далет. И всё намекает на Малхут, ибо она — источник суда. И она — Луна, стоящая как половина гумна, как луна, и точка посередине её полноты. Ещё объяснено иным образом: Далет намекает на Малхут, а маленькая Вав — на Метатрона, сына Шхины, и он питается из сосцов Матери. И это отчасти верно согласно тому, что мы написали в объяснении Гей в Шааре Имён, в Имени из четырёх букв. Ещё сказано правильно: Гей — это Шхина, стоящая на четырёх Хайот (живых существах) Меркавы, которые суть Алеф, Бет, Гимель, Далет. И это прекрасно. И есть тот, кто объяснил иначе, и вот его слова: «Гей стоит в своём подобии, открытая, чтобы принимать изобилие со всех сторон, и открытая напротив себя, спереди, ибо поскольку все буквы питаются от неё — подобно тому изобилию, которое она сама получает. И она закрыта сверху, чтобы изобилие не распространялось наружу.» И так мы уже разъяснили в Шааре Имени из четырёх букв и в Шааре Шеарим (Шааре Врат), что сущность Гей — в двух местах: Бине и Малхут, и в обеих — одним и тем же образом. Ибо сущность формы Гей — три основы (йесодот). И в Бине — потому что [три Сфирот] были эманированы через неё. И в Малхут — потому что они изливают в неё и она украшается ими в тайне Зивуга (соединения), как объяснено в Шааре Порядка Эманации.

И вот Малхут бедна (дала), когда питается от двух крайностей — справа и слева. И тогда Змей стремится питаться [от неё]. Пока она не получит от середины, и не отпечатается Супруг её в ней — то есть Вав, будь то Вав Тиферет непосредственно, или Вав Йесода. Тогда она наполняется всяким благом, и это — Гей, ставшая сосудом (кли).