Pardes Rimmonim 27

О букве Вав. Сказано в Сефер а-Тмуна, что она — в Тиферет, и это общеизвестно. И сказано, что она проста [по форме], чтобы намекнуть, что [Тиферет] — столп для мира. И можно сказать, причина в том, что вначале Святой, благословен Он, сотворил мир судом (дин), а когда увидел, что мир не устоит, присоединил к нему милосердие (рахамим). Выходит, что милосердие — причина существования мира, и потому милосердие — столп, поддерживающий мир. И сказал, что лик её отвёрнут от Гей, чтобы намекнуть, что Гей — суд без милосердия. И так же можно сказать: причина в том, что [Тиферет] склоняется к Хесед и отворачивает лик свой от суда. Или же: он смотрит на Заин, которая перед ним, ибо он изливает в неё, как мы разъясним. И сказано, что он надзирает вверх, к Кетеру, чтобы получить, и надзирает вниз, чтобы изливать на Малхут, как известно. И сказано, что владычество его — в час Солнца (хама), ибо так он именуется, как сказано: «Ибо солнце и щит — Г-сподь Б-г» (Теилим 84:12).

И есть тот, кто объяснил иначе, и вот его слова: «Вав стоит в этой форме, чтобы запечатлеть в ней образ Природы и найти в ней скрытый и явный образ — в этой форме называемый первоматерией (хомер кадмон).» И поэтому истинно, что особое место для неё — Тиферет. Однако намёк на неё — в её связи и включённости в шесть направлений (кцавот): Гдула, Гвура, Тиферет, Нецах, Год и Йесод. И чтобы намекнуть на красоту его во всей этой совокупности — назван Вав, числовое значение которого шесть. И она длинна — это река, орошающая скрытым образом, в тайне Даат, все прочие насаждения Сада, как разъяснено в предыдущих Шаарим. И почти что тогда она именуется «душой (нешама) Тиферет», как мы намекнули там. Когда Вав — в Тиферет, она называется «Вав верхняя» (илаа) или «Вав» без определения. Однако иногда Йесод называется «Вав малая» (зеира) или «Вав нижняя» (татаа), ибо он тоже включает шесть направлений, подобно самому Тиферет, ибо всё, что случилось с Яаковом, случилось и с Йосефом — «тело и завет считаем одним», как разъяснено в словах Рашби, мир ему, во многих местах. Однако есть ещё одна Вав — в вершине Кетера, которую мы разъяснили в Шааре а-Махриим (Уравновешивающих) в конце. А иногда Вав обращаются также к Гдуле, Гвуре и Тиферет — три Вав, а именно «Ва-йиса», «Ва-яво», «Ва-йет» — три Вав. И так же Нецах, Год, Йесод, как мы разъяснили в Шааре а-Мециут (Существования). А вот слова раби Моше де-Леона, благословенна его память, в Сефер а-Шем о «крюках столбов» (вавей а-амудим): «Крюки столбов в тайне Вав из 'БЯ Имя Его' (ביה שמו) — это посох Моше, шесть Сфирот и т.д. И нет Вав без двух Вав — и это намёк на Йесод, который прикреплён к нему».