Pardes Rimmonim 28

Разъяснение огласовок холам, шурук, хирик — по причине их связи, как будет разъяснено. Холам является главой всех огласовок, и хотя он мал по количеству, он велик по качеству. Как было разъяснено в науке грамматики, буквы алеф-хей-вав-йуд являются буквами протяжения, то есть все слоги произносятся посредством них, подобно холаму, после движения которого всегда следует вав, хотя порой она скрыта. Однако эта огласовка — главный её намёк указывает на Малхут, когда она поднимается наверх, чтобы быть венцом своего супруга, как написано (Мишлей 4:9): «Венец великолепия доставит тебе». Ибо Малхут, поднимаясь в дом отца своего, на высоту — место Хохма, как разъяснено в Шаар а-Мециут, тогда она является венцом своего супруга. И это холам — она одна точка, и она над вав, который есть Тиферет, подобно венцу на голове человека. И тогда она стоит в Кетер Эльон, ибо она поднимается по срединной линии к трём первым, как известно, и тогда все миры пребывают в возвышении изобилия и благословения. Суть вещей: холам — это Малхут, когда она является венцом своего супруга, и поэтому холам иногда указывает на Тиферет. И так же ты найдёшь, что холам указывает на Кетер Эльон, на Хохма и на Бина, ибо она поднимается по линии над своим супругом и соединяется с тремя первыми, как мы разъяснили.

И ещё находим, что холам в гематрии малого счёта равен ЙА (йуд-хей), чтобы указать на три первые Сфирот, которые включены в Имя ЙА, как известно. Поэтому эта огласовка расположена над буквами, чтобы указать на высокое и возвышенное место, как мы разъяснили. А шурук, который внутри вав, — намёк на её пребывание в единении со своим супругом, покоящейся на лоне его. И это шурук — «всецело семя истины». И поскольку это единение совершается посредством Йесод, который соединяет и связывает эти две меры, как известно, — шурук намекается вместе с вав, в нём. И хотя по истине вав намекает на Тиферет, а шурук — точка в середине — намекает на Малхут, поднявшуюся в дом супруга, — тем не менее он указывает на Йесод, подобно Имени ЯАХДОНАХИ, тайна которого — Тиферет и Малхут вместе, и оно указывает на Йесод, ибо их соединение совершается через него. И много других подобных вещей. И также шурук в перестановке букв — кошер (связывающий), чтобы указать, что он связывает Сфирот и соединяет их. А хирик — его намёк на пребывание Малхут на своём месте, под Йесод, под кончиками букв, намёк которых — Йесод, а хирик — под ними. И три эти аспекта разъяснил Рашби (да покоится он в мире) в Тикуним (Тикун 10, лист 23б), и вот его слова: «В холам она — венец на его голове, в хирик она — престол под ним, а в шурук она — единение с ним», подобно этому образу. Конец цитаты.

И этим станет понятно то, что толковали комментаторы, что хирик — это суд, ибо он является мерой мягкого суда. И на это намекает «свистели и скрежетали зубами» (Эйха 2:16), ибо смысл в том, что шурук — она, «слава царской дочери внутри», прильнувшая к возлюбленному своему — обратили её в хирик, подобно изгнанию, и изгнали царицу, и свергли её с престола, не дай Бог, доколе не призрит и не увидит Господь с небес. И есть кто толковал холам в значении Кетер Эльон и сказал, что он назван холам от слова «начало», как написано (Берешит 11:6): «и это начало их деяниям» (ве-зе ахилам). И объяснил, что это начало всех Сфирот, и он над буквой, чтобы указать, что он — глава, изливающая изобилие на всё, что под ним. А шурук в вав он объяснил как начала Кетер, проявляющиеся отчасти и не раскрывающиеся полностью. А хирик он объяснил как Малхут в тайне голубой нити цицит.