Pardes Rimmonim 29

Разъяснение пазер гадоль, ярех бен йомо, карней фара, гайя, тельша. Пазер гадоль. Этот теам по существу — в Тиферет, с включением шести направлений (шеш кцавот), которые в нём. Называется «пазер гадоль» (великое рассеяние) от слова «рассеял, раздал нищим» (Теилим 112), ибо он питает и обеспечивает двух «нищих» — Йесод, который «беден» (ани), и Малхут, которая «бедна» (анийя), и оба они нуждающиеся и жаждущие всего, что он им изольёт. Его мелодия немного вопросительная, чтобы указать на его жизненную силу, высшую над всем строением, — и она несколько удивительна. Форма этого теама подобна трём точкам в ширину и трём в длину, вот так:

И видны три с одной стороны и три с другой, а всего их пять. Так и Сфирот — их пять и их шесть: пять — ибо Йесод от самой сущности Тиферет и при нём, по словам Рашби (да покоится он в мире): «тело и завет считаются одним»; и шесть — ибо она является отдельной Сфирой по истине. И так же эти точки выглядят как шесть, а их пять. Таково изложение слов Рашби в одном месте. А в другом месте он объяснил, что пазер — в Йесод. И можно сказать, что всё, что случилось с Яаковом, случилось и с Йосефом: после того как он (Тиферет) изливает в Йесод, Йесод становится «рассеивающим», и «прибавилось ещё» и т.д. Он также указывает на семя, выстреливаемое как стрела, — он бросает его в Малхут, как известно.

Ярех бен йомо. Рашби (да покоится он в мире) объяснил, что это Малхут, которая есть луна (ярех). Однако уже разъяснялось в Шаар а-Мециут в вопросе хей и йуд, что в Малхут: известно, что в аспекте йуд нет ущерба и уменьшения никогда; однако полнота и ущерб — в аспекте хей, три оттенка аина (глаза), которые соответствуют трём Отцам, как мы разъяснили там. А «дочь аина» (бат аин) — это источник, изливающий свет во все стороны вокруг неё, и от неё питаются изобилием и благословением. Она — точка Циона, от которой основан весь мир, и она озаряет всё вокруг себя — и это луна (ярех). И мне представляется, что причина названия «ярех бен йомо» (луна однодневная) в том, что она освещается от Тиферет, который есть полный день, — и это «бен йомо» (сын дня). И можно сказать, что она — «бен йомо» лишь, то есть в начале получения света, и тогда на неё намекает этот теам. Ещё можно сказать, что это луна, светящая от собственного дня — то есть от средней точки, которая светит от себя, как мы разъяснили, и в этом аспекте она сама называется светящим днём.

Карней фара (рога коровы) — это Нецах и Год, которые суть два рога: один направо и один налево. Называются «карней фара» — Малхут, именуемая «красной коровой» (пара адума), когда она получает от Гвура. И также Бина именуется «красной коровой», когда она изливает в Гвура. И это — её рога, которыми она бодает вниз и изливает изобилие. И также Малхут — её голова есть Йесод, и на её голове эти рога, которыми она бодает на запад и на север, на юг и на восток. Поэтому они звучат вопросительно — в тайне их получения от суда, и чтобы указать на силу и возвышение.

Гайя. Этот теам указывает на Тиферет, который есть тайна вав. Однако он указывает на его питание от суда, который «ревёт» (гоэ) в нём, — и это сильный суд, ибо он отделяется и нисходит искать свой Храм — и вот, сожжён, — и свой дом — и вот, разрушен, — и свою Шхину — и вот, она пала в изгнание. И это гайя сама по себе, а при её соединении со шва будет разъяснено с Божьей помощью.

Тельша и тарца. Рашби (да покоится он в мире) объяснил, что тельша — к левой стороне, и истолковал «тель эш» (холм огня), а тарца — к правой стороне. И мы можем сказать, что намёк обоих — на Йесод. Известно, что Йесод получает от двух линий: от Хесед — справа и от Гвура — слева. Поэтому, когда он получает от правого, это тарца — от значения «воля» (рацон), и его мелодия состоит из трёх тонов, чтобы намекнуть на его получение от трёх источников, находящихся справа: Хохма, Хесед и Нецах. А когда он получает от левого, называется тельша — «тель эш» (холм огня), и его мелодия из трёх тонов — соответственно трём Сфирот слева: Бина, Гвура и Год. А форма указывает на получение Йесод через Тиферет. И Малхут, и её восхождение наверх — ибо это точка, ясная как округлость луны, на средней линии, и она склоняется с ней в обе стороны.