Pardes Rimmonim 30

Уже было разъяснено в Шаар а-Отийот о духовности букв и их существовании. Поэтому, когда мы приходим комбинировать три буквы — поскольку эти буквы суть духовные простые формы, — необходимо, чтобы они были составными и включающими каждая другую, ибо таков путь духовности. Ибо это происходит не только со Сфирот, но и с ветвями и эманациями, ответвляющимися от них, поскольку они — эманированные формы. Доказательство тому — из сказанного нами в Шаар а-Эхалот, глава 4, о семидесяти членах Сангедрин, сидящих полукругом (аган а-сагар), которые все вместе включаются в каждом из них. Итак, поскольку дело обстоит так, скажем: буквы АИН (алеф-йуд-нун), намекающие на Кетер, Хохма и Бина, как разъяснено в Шаар Архей а-Кинуим, — конечно, Кетер включает Хохма и Бина, Хохма включает Кетер и Бина, Бина включает Кетер и Хохма. Но они включаются в них двояко: либо Хохма получает от Кетер и изливает в Бина. Для этого порядок букв таков: йуд слова АИН, которая есть Хохма, преобладает, ибо все три буквы пребывают в сущности Хохма, и поэтому её аспект преобладает всегда — потому йуд в начале комбинации. Затем алеф, ибо намёк в ней — Кетер, и он получает от Кетер и изливает в Бина, поэтому алеф преобладает над нун, и это ЙАН — первая комбинация. Ещё комбинируется другим путём: Бина преобладает над Хохма в тайне «возвращающегося света», и потому он получает свет от Бина и изливает в Кетер, и нун Бина преобладает над алеф Кетер — и это ЙНА, вторая комбинация, по отношению к Хохма, ибо Хохма всегда преобладает. Так же и по отношению к Кетер — две комбинации по тем же причинам: буква Кетер — алеф, и она всегда преобладает. Поскольку иногда изобилие идёт от Хохма к Бина по порядку прямого света, комбинация — АИН. А поскольку иногда, в тайне возвращающегося света, Бина преобладает над Хохма, комбинация — АНИ. Это две комбинации по отношению к Кетер. Так же две по отношению к Бина по тем же причинам: буква Бина — нун, и она всегда преобладает. Поскольку иногда она получает от Кетер через Хохма по порядку прямого света, алеф преобладает над йуд, и комбинация — НАИ. А поскольку иногда Хохма преобладает над Кетер в тайне возвращающегося света, йуд преобладает над алеф, и комбинация — НИА.

Вот, в слове АНИ содержится 6 разъяснённых комбинаций: АНИ, АИН — в тайне алеф; ЙАН, ЙНА — в тайне йуд; НАИ, НИА — в тайне нун. И это будет принцип комбинирования четырёх или пяти букв. Однако когда буквы удвоены — хотя в материальном комбинировании они не комбинируются, — возможно их скомбинировать в духовном комбинировании, ибо их духовность не одинакова, как было разъяснено в Шаар Пратей а-Шемот относительно 24 комбинаций четырёхбуквенного Имени, разъяснённых в книге Бахир — смотри там. И удвоенные будут: одни — мужские, другие — женские, как разъяснено там. И краткость здесь уместна. Из-за вопроса включённости светочей и их свечения друг в друге обнаруживается, что некоторые из ранних мудрецов толковали: при комбинировании и вращении семидесятидвухбуквенного Имени или иных Имён, после великого уединения, праведному и достойному мудрецу, разумеющему их суть, раскроется нечто из удела бат-коль (небесного голоса), то есть «дух Господень будет говорить в нём, и слово Его — на языке его». Причина в том, что он связывает силы, соединяет их и сочленяет друг с другом, «как целое — человек и его пара», доколе на него не изольётся обильное изобилие. Но при условии, что занимающийся этим будет сосудом, готовым принять духовность и достойным этого. Ибо если нет — обратится в жестокость, и его ветви превратятся в «лозу чужую», и он принесёт «чужой огонь, который Господь не повелевал». После того как в предыдущих главах мы занимались разумением комбинирования букв, мы теперь приступим к разъяснению комбинирования огласовок.