Pardes Rimmonim 30

Обнаруживается, что эти врата и алфавиты построены следующим образом: когда мы запишем один алфавит в обратном порядке, а другой — в прямом, тогда получится АТБАШ. При дальнейшем вращении кругов получится второй алфавит: АШ-БР и т.д. — и так все: часть со стороны лица (паним) и часть со стороны оборота (ахор). Чтобы этот предмет был понятен как следует, мы изобразили здесь круги, как необходимо.

Вот мы расположили четыре круга, один внутри другого: три алфавита в прямом порядке АБГД и четвёртый — ТАШРК. Из первых двух мы можем извлечь 231 врата «лицом и оборотом», как они записаны в предыдущей главе. Из трёх кругов в прямом порядке можем извлечь алфавиты АХС-БТА и подобные им, составленные из трёх букв. А из двух последних, один из которых в прямом порядке, а другой — ТАШРК, можем извлечь 22 алфавита из Сефер Йецира, которые мы также привели в предыдущей главе. После того как выяснились алфавиты и их вращение, мы желаем разъяснить суть замены (тмура) и её причину. Суть в том, что буквы — в Тиферет, ибо там основное их бытие, в самой сущности — это свод (ракиа), как было разъяснено в Шаар а-Отийот. В Тиферет они расположены в прямом порядке АБГД и т.д., а в Малхут — в обратном порядке ТАШРК. Причина в том, что они — мужское и женское: мужское — АМШ, женское — АШМ. Ибо таков путь печати: форма, вырезанная в печати сверху вниз, отпечатывается в обратном порядке снизу вверх. И так мужское ЙХВХ — в прямом порядке, женское ХВХЙ — в обратном, как мы разъяснили в Шаар ми-Мата ле-Маала. И раскрыл этот предмет Рашби (да покоится он в мире) в Шир а-Ширим (Зоар Хадаш, лист 79), и вот его слова: «Высшие буквы — большие — были в прямом порядке, для мужского. Нижние буквы — малые — были в обратном порядке, для женского. Высшие буквы — большие — были в прямом порядке для мужского: АБГД и так далее, как подобает буквам идти в прямом порядке для мужского. Нижние буквы — малые — были в обратном порядке внутри женского: ТАШРК и так далее, как подобает для женского, ибо она — сзади, узел тфилин, называемый «ахор» (зад), как сказано: «Сзади и спереди Ты сотворил меня» — «сзади» для женского и «спереди» для мужского. И это то, что написано: «И ты увидишь Мой зад» — это женское, которое было сзади». Конец цитаты.

А в Тикуним Рашби (да покоится он в мире) объяснил, что буквы АБГД в прямом порядке — в Хесед, а буквы ТАШРК — в Гвура. И нет противоречия, ибо известно, что суть ТАШРК — в Имени ХВХЙ, которое со стороны женского и со стороны Гвура, от преобладания левой стороны над правой, как мы разъяснили в Шаар ми-Маала ле-Мата, и ещё разъясним здесь. А буквы АБГД — в аспекте Имени ЙХВХ в прямом порядке, со стороны мужского, со стороны Хесед, от преобладания правого над левым. Суть в том, что путь мужского — склоняться вправо, а путь женского — склоняться влево. Когда преобладает сила мужского над женским — значит, сила милосердия преобладает над судом. Когда преобладает сила женского над мужским — значит, сила суда преобладает над милосердием. И всё — один предмет и один путь.

Итак, обнаруживается теперь: буквы АБГД — в Тиферет, а буквы ТАШРК — в Малхут.

И вот, буквы мужского начала — это три алфавита: Ор (свет), Маим (вода), Ракиа (свод) — три ступени: Хесед, Гвура, Тиферет, как разъяснено в Шаар а-Отийот. И все они в прямом порядке, ибо алфавит ТАШРК — лишь со стороны женского в сочетании с судом, а со стороны самой Гвура он будет в прямом порядке. И поскольку это три ступени в прямом порядке, из них образуется алфавит АХС-БТА и подобные, все из трёх букв, ибо это круги, вращающиеся и перетекающие один внутрь другого, как мы разъясним. А Тиферет, который есть свод, — под ним вращается Малхут. Уже известно, что ход луны быстрее хода солнца. Поэтому, когда Малхут вращается и получает от Тиферет, — иногда тав Малхут получает от алеф Тиферет, и подобным образом весь алфавит АТБАШ. А когда луна ускоряет своё вращение, а солнце ещё стоит, — шин Малхут получает от алеф Тиферет, и так весь алфавит АШ-БР, и подобным образом все остальные. И не следует удивляться, что буква получает от другой, которая не является её парой, ибо все буквы включают в себя десять Сфирот, ибо всё, что перетекает и эманируется от сущности Сфирот, содержит десять, поскольку не было в нём разделения. Следовательно, когда верхняя буква освещает и обращает лицо, чтобы излить, — нижняя буква стоит, чтобы принять по мере верхней, а верхняя — по мере нижней. Пример: когда верхняя имеет аспект Тиферет — нижняя подготавливает и освещает сторону, принадлежащую ей от Малхут, чтобы принять. А когда нижняя — Тиферет, верхняя подготавливает сторону, принадлежащую ей от Кетер, чтобы изливать. Подобным образом все буквы — они подобны «совпадающим петлям», принимающим суд от суда, и ни одна из них, упаси Бог, не завидует другой.

После того как мы в этом введении находимся «между притвором и жертвенником», войдём с ним ещё «от притвора внутрь». Ибо по этому пути каждая буква будет включать все 22, ибо таков путь духовных вещей — каждая включает в себя другую, как было разъяснено выше, в Шаар Пратей а-Шемот, относительно тали, галгаль и лев, и в Шаар а-Эхалот, глава 4, относительно 70 светочей, которые включаются и т.д. И это ясный факт: после того как каждая включает десять (чтобы не было разделения, упаси Бог), — так же все частные ветви включены. И то, что мы говорим о Сфирот в целом, мы говорим и о каждой отдельной Сфире и о каждой ветви. А различие между ними — подобно различию Сфирот, разъяснённому в Шаар Маут ве-Анага: основное — то, что преобладает; так и в ветвях: каждая ветвь включает другую, но здесь одна ветвь раскрывается более другой и т.д. Вернёмся к нашей теме: поскольку каждая из букв включает все 22, — не удивительно, что каждая может замениться любой другой, ибо в ней также есть часть той буквы, на которую она заменяется. Однако всё же основное — та буква, записанная в основном Имени, а заменяющая — ветвь от неё. Пример: Имя ЙХВ заменяется по АТБАШ на МЦФ.

И вот, эти буквы — ветви от него, а не так, чтобы вся сущность Имени ЙХВ содержалась в МЦФ. По этой причине сила замены (тмура) не столь похвальна, как комбинирование (цируф), ибо в комбинировании вся сущность букв — это то самое Имя, которое было скомбинировано, и ничего не недостаёт, а лишь изменился порядок аспектов, как было разъяснено в главе 3. Но в замене уменьшается сила упомянутого Имени указанным образом. Подобным образом мы заключаем обо всех заменах и всех Именах. В Тикуним (Тикун 21, листы 59 и 70) доказывается, что суть этих замен — со стороны Метатрона. И Святой, благословен Он, «снимает с Себя» все прозвища и все колесницы Метатрона, которые суть КУЗУ БМУХСЗ КУЗУ, МЦФЦ и т.д. И сказано, что замены ЙХВХ Элокейну ЙХВХ на КУЗУ БМУХСЗ КУЗУ, а также ЙХВХ на МЦФЦ — это колесницы Господа в Метатроне, и они — одеяния Имени, существующие во время изгнания. И там истолковано, что во время Избавления Святой, благословен Он, «снимает с Себя» все прозвища и т.д., как заключается там. Пример: когда четырёхбуквенное Имя облачается в буквы МЦФЦ, это указывает, что Имя облачилось в Метатрон в одеяние, именуемое так; и подобным образом — для всех остальных Имён и всех замен.