Pardes Rimmonim 6

А по истине, в этих ракиим он не считал ничего, кроме духовных вещей, как разъяснено в Зоар и Раая Меимна, и вот он называет те духовные вещи языком «ракиим», поскольку все они окружают мир и сферы; и так же всё, ибо чем выше поднимаются ступени, тем они охватывают ступени, находящиеся внутри них. И также по этому образцу — дело Сфирот, ибо все они внутри Эйн Соф, а внутри Кетер — Хохма, а внутри Хохма — Бина, а внутри Бина — Хесед, а внутри Хесед — Гвура, а внутри Гвура — Тиферет, а внутри Тиферет — Нецах, а внутри Нецах — Год, а внутри Год — Йесод, а внутри Йесод — Малхут. А внутри Малхут — Брия, а внутри Брия — Йецира, а внутри Йецира — Асия; и в них включены дела Маасе Берешит и Маасе Меркава. Получается, внутри Малхут — колесницы.

И разъяснили наши мудрецы, благословенной памяти, в «Пиркей Меркава» о колесницах и престолах. И те вещи, которые в «Пиркей Меркава», — те вещи, которые в «Пиркей Маасе Берешит»; и внутри тех вещей, которые в «Пиркей Маасе Берешит», — сферы; и внутри сфер — земля; и внутри земли, в её пупке, — семь земель.

И относительно этого о семи землях мы были в изумлении во всём этом существовании самом по себе, пока нам не пришло в мысль сказать, что «семь земель», о которых сказано в Маасе Берешит и в словах Рашби, да будет память его благословенна, — это дело климатов, которые разделили астрономы. Пока Эль не удостоил нас Своими милосердиями, и попались нам многие высказывания, опровергающие это рассуждение и согласующиеся, что это — именно семь земель внутри земли.

И вот язык Зоар, паршат Ваикра (ד"ט ע"ב): «Рабби Йеуда открыл и сказал: “И сказал Элоким: да будет ракиа внутри вод”. Приди и смотри: в час, когда Кудша Берих Гу (Кудша Берих Гу — “Святой, благословен Он”) создал мир, Он создал семь ракиим наверху; создал семь земель внизу; семь дней; семь рек; семь дней; семь недель; семь лет; семь раз; семь тысяч лет, что существует мир. КБ"Г — в седьмом всего. Семь шхакИм [вариант: ракиим] наверху — и всё одно. И в каждом и каждом — служители, звёзды и мазалот, служащие в каждом ракиа и ракиа; и во всех них — из тех колесниц: эти над этими, чтобы принимать на себя ярмо царства своего Владыки. И во всех ракиим есть колесницы и разные служители, это от этого — эти над этими: из них с шестью крыльями, и из них с четырьмя крыльями; из них с четырьмя лицами, из них с двумя лицами, из них с одним; из них — огонь пылающий, из них — воды, из них — дух; как написано: “делает Ангелов Своих — духами, служителей Своих — огнём пылающим”. И все эти ракиим — эти над этими, как кожуры луковицы: эти внизу и эти наверху; каждый ракиа и ракиа идёт и дрожит от страха перед своим Владыкой: по Его слову поднимаются и по Его слову стоят. А выше всех — КБ"Г, который несёт всех Своей силой и крепостью.

Подобно этому — семь земель внизу, и все они в обитаемости. Кроме того, что эти — верхние, а те — нижние. А земля Израиля — выше всех, и Йерушалаим — выше всякой обитаемости. И товарищи наши, сидящие на юге, видели в древних книгах и в книге Адама, что так он делит все те земли, что все находятся внизу, подобно тем ракиим наверху: эти над этими и те над теми. И между каждой землёй и землёй — ракиа, отделяющий эту от той; и потому все земли отделены своими именами, и между ними — Г"Э и Геином, и есть между ними разные создания, эти от тех, подобно тем колесницам наверху: из них с двумя лицами, из них с четырьмя, из них с одним; и смотри: эти — не как те.

И если скажешь: ведь все люди мира — от Адама вышли; и разве спустился Адам во все земли и родил сыновей, и сколько жён было у него? Однако Адам не находился, кроме как в этом высшем мире из всех, который называется Тевель, как написано: [“играющая в Тевель”] Его земли. И эта Тевель удерживается в ракиа наверху и удерживается в высшем имени, как написано: “И Он будет судить Тевель в צדק”, — в צדק, конечно; и также сыновья Адама находятся в этом высшем, который называется Тевель, и они выше всех, подобно тому, что наверху.

Почему? Как наверху у всех ракиим есть ракиа высший из всех, и выше находится престол КБ"Г, как сказано: “как вид камня сапфира — подобие престола, и над подобием престола — подобие как вид человека на нём сверху”, — так и здесь, в этой Тевель, находится Царь всего; и кто он? Адам, чего не находится во всех нижних. А те нижние — откуда приходят? — но из поясницы земли и при содействии ракиа наверху выходят разные создания, эти от этих: из них в одеждах своих, из них в оболочках, как те черви, что находятся в земле; из них в оболочках красных, чёрных и белых, из них — всяких цветов. Так все создания — по этому образцу. И не находятся в существовании более десяти лет или более.

А в книге Рав га-Мнуна Сава разъяснено более: ведь вся обитаемость перекатывается кругом, как шар: эти наверху и эти внизу; и все эти создания различны из-за различия воздуха по каждому месту и месту и стоят в своём существовании, как остальные люди. И потому есть место в обитаемости: когда светит день для этих — темно для тех; для этих — день, а для тех — ночь. И есть место, где весь день, и не находится там ночь, кроме как в одно малое мгновение. И то, что говорят в древних книгах и в книге Адама Первого, — так оно.

И потому написано: “Благодарю Тебя за то, что я страшно дивно сотворён; дивны дела Твои”; и написано: “Как многочисленны дела Твои, Г‑сподь”. И потому всё хорошо, и эта тайна передана владыкам мудрости, а не разделяющим пределы, ибо это — глубокая тайна Торы.

Подобно этому есть в море, где есть много разных созданий, это от этого, как написано: “Вот море великое и широкорукое… там корабли ходят…”. И всё зависит это от того, и связывается это с тем, и всё подобно тому, что наверху; и во всех мирах не властвует над всеми сын человека, а КБ"Г — над ним.

Рабби Негурай Сава поведал: он объяснял о великом море; и море взволновалось, и погибли все те, что были в корабле; и произошло с ним чудо, и он спустился по известным путям в сердце моря, и вышел под море в одну обитаемость, и увидел из тех созданий: все они малы, и они молились молитву и не знал, что они говорят. Произошло с ним чудо, и он поднялся; сказал: “Счастливы праведники, которые трудятся в Торе и знают скрытости высших тайн; горе тем, которые спорят с их словами и не верят”. С того дня, когда приходил в дом учения и говорили слова Торы, он плакал. Сказали ему: “Почему ты плачешь?” Сказал им: “Потому что я преступил доверие словам раббанан и боюсь суда того мира” — до здесь их слова.