Group None

Истина — «Язык истины устоит навеки» (Мишлей 12:19) и спасает от смерти, как известно из Талмуда (Санэдрин 97а) о том месте, которое называлось Кушта (Истина), где не говорили лжи и никто не умирал прежде времени. И сказали наши учители, благословенна их память (там же, 92а), что изменяющий слову своему считается подобным идолопоклоннику, как написано (Берешит 27:12): «И буду в глазах его обманщиком». И «Господь Бог — истина», печать Его — истина (Шабат 55а), и Тора Его — истина, и «остаток Израиля не будет делать неправды и не будет говорить лжи, и не найдётся в устах их языка обмана» (Цфанья 3:13). И есть многие из простонародья, которые приучили язык свой говорить ложь, и стало это для них полным разрешением, до того что есть лгущие в пустых рассказах без всякой пользы — о них Писание говорит (Йешаяу 5:18): «Горе влекущим грех верёвками суеты». А когда это ради получения выгоды, как, например, в мере и в весе и тому подобном, тогда не именем «ложь» это называется, а именем «расторопность», «находчивость» и «старательность», и говорят, что кто не лжёт в наше время — не сможет заработать. И ложь засвидетельствовали! Ведь сказали наши учители в Мидраше Мишлей (Мидраш Теилим 7:11, см. также Ялкут Шимони, Шмот 56 и Теилим 638): когда Ноах входил в ковчег, пришёл также Шекер (Ложь) войти. Сказал ему Ноах: выйди и найди себе пару, ибо все входящие в ковчег — самец и самка входят. Пошёл и искал, и нашёл Пахту (Убыток). Сказал ей: хочешь ли выйти за меня? Сказала ему: что ты дашь мне? Ответил ей: всё, что заработаю, — отдам тебе. И с тех пор всё, что зарабатывает Ложь, — Убыток забирает себе. И если дурное побуждение льстит ему в глазах его и показывает, что он много зарабатывает через ложь, — в конце концов, несомненно, убыток придёт к нему, как написано в словах пророков (Ирмеяу 17:11): «Наживающий богатство не по суду — в середине дней своих оставит его». И в конце будет глупцом, или будет то богатство, сохранённое для владельца его, ко злу его в этом мире и в мире грядущем. И «Господь не лишит блага ходящих в непорочности».

И зло лжи — это зло в глазах Бога и людей, ибо раз человек лжец — он презрен и отвратителен. И позор этого дела виден всем, до того что даже среди народов мира есть весьма остерегающиеся подтверждать слова свои и не говорить ложь. А говорящие ложь в торговле, которую ведут с неевреями, — причиняют осквернение имени Господа, ибо неевреи говорят: «Известно, что еврей — лжец, обманщик, мошенник», и подобные злые вещи говорят о них и наносят порок святому. И известна тяжесть запрета осквернения имени Господа. И сколько запретов влечёт за собой ложь в зависимости от обстоятельств, как увидит видящий. И таково наказание лжеца, что даже когда говорит правду — не слушают его.

И истина — основа строения. И известно то, что рассказали в Мидраше (Оцар а-Мидрашим, стр. 2299): один был совершенным нечестивцем, и благодаря тому, что принял на себя не говорить лжи — вернулся к раскаянию. Ибо если собирался совершить грех, думал: если спросят меня — что отвечу? Если скажу правду — устыжусь и опозорюсь. А если скажу ложь — преступлю то, что принял на себя. И благодаря этому удерживался и не шёл советом нечестивых, и на пути грешников не стоял. И по мере великого достоинства истины и великого позора лжи и зол, проистекающих от неё, — подобает человеку укрепляться, чтобы приучать детей своих к качеству истины. И пусть видят от него, что он взыскателен к слову истины, — и так будут делать. И пусть стоит на страже над ними, чтобы не нашлось в устах их языка обмана. И если сделают нечто неподобающее — пусть сделает так, чтобы признались в истине. И тогда простит им в тот раз и не побьёт их, но побудит их не повторять. А если будут говорить ложь — прибавит бить их битьём великим за ложь. И да возвеличится в глазах их грех лжи, так чтобы содрогнулись дети и весьма остерегались, пока не станет для них природой — не говорить лжи.

И из проявлений качества истины — подтверждать слова свои: «да» — твёрдо и «нет» — твёрдо. Ибо помимо запрета в этом — позор отступать от слова своего. И сказали (Бава Меция 44а): «Тот, Кто взыскал с поколения потопа и поколения рассеяния, — взыщет с того, кто не держит слова своего». Поэтому пусть хорошо подумает, прежде чем произнесёт слово из уст своих, — сможет ли исполнить его. А если произнёс слово из уст своих — «изречение уст своих да хранит» (Дварим 23:24), как если бы поклялся клятвой.

И поскольку святая Тора наша есть Тора истины — как весьма нужно остерегаться изучать её по истине и признавать истину и принимать истину от того, кто сказал её, даже от малейшего из малых. И уже сказали: «Модим де-рабанан (признание мудрецов) — вот хвала их». И не обращаться путями лжи в видениях суетных и обманчивых, а истина пусть указывает путь его. Таков прямой путь для всякого идущего прямо, и в этом обретёт благоволение и добрый разум в глазах Бога и людей. И ещё написано об этом далее в статье «Признание» и в статье «Ложь» и подобных, ибо таков путь наш — возвращаться к темам.