Group None

Пренебрежение — пренебрежение честью других требует великой осторожности: не пренебрегать их честью ни словом, ни делом. И нужен великий разум, чтобы понять, что является пренебрежением. И чист лишь тот, кто осторожен и расторопен очень обдумать, прежде чем сделать что-либо ближнему, или сказать что-либо ближнему, или о ближнем — представить себе: если бы ближний делал ему или говорил ему, или о нём, подобное дело или подобные слова — показалось бы ему пренебрежением и причинило бы боль? Тогда пусть не делает также ближнему. И сказали мудрецы, благословенна их память (Шаббат 31а): «Что ненавистно тебе — не делай ближнему. Это великое правило в Торе». И воистину сказано (Негаим 2:5): «Все язвы человек видит, кроме язв своих». И сказал мудрец: «Нет ничего легче в мире, чем найти и узнать изъяны ближнего, и нет ничего труднее в мире, чем узнать изъяны свои».

И совершенный человек, боящийся Господа, не склонится к стяжательству, и ради собственного почёта, и ради телесного удовольствия не станет пренебрегать честью ближнего ради своего почёта, своей выгоды и своего блага. Например, если подозревают его в чём-то нехорошем, пусть не говорит: «Это не я сделал, это такой-то сделал», ибо сказали в Талмуде (Бава Батра 164б) прямо, что это называется злословием. Также есть люди злые и грешные, которые ради умножения смеха и безумного веселья, или чтобы богатые смеялись и проявили к ним щедрость, пренебрегают честью простого человека и множат насмешки над ним (что на нашем языке называется: насмехаться и глумиться, а на языке ашкеназ: презрение есть пренебрежение), и они подобны безумцу, мечущему стрелы, — устраивают потеху на крови этого человека. Горе им, увы им, беда им, что причинили зло своим душам, зло придёт на них, как сказали мудрецы, благословенна их память (Авода Зара 18а), что насмешничество — начало его страдания, а конец его — уничтожение, да убережёт нас Милосердный, как мы писали в своём месте. И делающий такое — его плоть будет болеть за то, что гневит Творца своего, ибо думает, что совершает заповедь, веселя людей, но конец делающих и радующихся этим злым вещам — сойдут скорбящими в преисподнюю, если не обратят сердце к раскаянию.

И как же должны остерегаться мудрецы Торы в своих занятиях Торой или в писаниях, чтобы не произносить слов пренебрежения ко всему, что кажется им не соответствующим их достоинству, как если бы товарищ говорил им так. И даже если товарищ вышел за рамки и говорил резко, пусть он делает своё дело и хранит уста свои, ставя заслон от греха языком своим. В особенности перед домохозяевами нужна чрезвычайная осторожность — оказывать почёт друг другу в речи, чтобы не сказали: «Блудницы украшаются» (Шаббат 34а) и так далее, и есть в этом осквернение Имени Божьего. И человек прямой не будет пренебрегать честью ни одного создания, тем более — своей жены и слуг, ибо не потому, что они обязаны служить ему, дано ему право пренебрегать их честью. И какое преимущество у человека перед ближним? Ведь малый и великий — там равны они, и даже раб свободнее своего господина перед Вездесущим. Поэтому даже если они нарушили его волю, пусть упрекает их мягкой речью и ведёт их с кротостью, как он хотел бы, чтобы поступали с ним, если бы он был подчинён другим.

И даже к самому себе не подобает относиться с пренебрежением и делать то, что не соответствует его достоинству, ибо Тора печётся о чести созданий и освобождает от заповеди возвращения потери старца, для которого это не по чести. Тем более мудрец Торы, и в особенности тот, кто является руководителем общины, должен вести себя с большим достоинством и не пренебрегать своей честью ради Небес, чтобы страх и трепет перед ним лежал на людях и слова его были услышаны. Ведь сказали (Кидушин 70а): коль скоро человек назначен руководителем общины, запрещено ему делать работу при трёх людях. И всякий мудрец Торы должен уменьшить своё пребывание в синагогах простолюдинов и не разговаривать с ними слишком много, и это не из категории гордыни, упаси Бог, ведь сказали в Талмуде (Йома 9б), что тому, кто беседовал с Реш Лакишем, давали дело без свидетелей, и упаси Бог подумать о Реш Лакише, что он был горд, не дай Бог. Но так подобает вести себя с достоинством соответственно тому, каков человек, и присоединяться лишь подобный к подобному — по мудрости и по годам. (И сказали наши мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 52б): чему подобен мудрец Торы перед простолюдином? Кувшину из золота. Ел с ним — стал серебряным. Шутил с ним — стал глиняным черепком, которому нет исправления.) Только для того, чтобы учить Тору и обучать ей, пусть смирит себя как иссоп и умножит беседу со всяким человеком — малыми и великими. И так для всякого дела заповеди пусть делает своим почётом и самолично, и в этом его честь, как мы находим у великих Израиля, которые сами делали в честь Субботы (Шаббат 119а), и царь Давид, мир ему, плясал изо всех сил перед Ковчегом Святым и сказал (Шмуэль II 6:22): «И я ещё более уничижусь и буду низок». И написано (Теилим 119:99): «От всех учивших меня я стал разумен». И сказали наши мудрецы, благословенна их память (Авот 4:1): «Кто мудр? Учащийся у каждого человека». Это путь прямой, который — слава делающему его и слава ему от людей.