Group None

Новшество (хидуш) — известно достоинство того, кто создаёт новые толкования Торы: это весьма ценно на Небесах, настолько, что сказано в святом Зоаре (Введение, 7, 4), что он строит новые небеса, и о нём Писание говорит (Йешаягу 51:16): «Чтобы насадить небеса и основать землю, и сказать Циону — народ Мой ты». Не читай «ами» (народ Мой), а «ими» (со Мной) (там же, 5), — ибо становится соучастником Святого, благословен Он. И каждый человек обязан лишь по мере своей, но пусть трудится изо всех сил создавать новые толкования Торы, то есть ставить вопросы и отвечать на них в Танахе и в Талмуде, или толковать толкования в ПаРДеС (пшат, ремез, друш, сод) на Танах и Талмуд. И это великое исправление за всякий грех и за всякое прегрешение, в особенности за грех нарушения завета, ибо семя исходит из мозга, а исправление его — трудиться мозгом над созданием новых толкований Торы. И особенно в Субботу весьма ценно создание новых толкований, как восхвалено в святом Зоаре (часть 3, лист 173): что достигает его и какие почёт и величие обретает душа отца его и матери его (уже вышло в свет это изречение Зоара в брошюре «Орот Эйлим»). А тому, чья рука не достигает создавать новые толкования Торы от собственного разума, — уже есть исправление: пусть учит новые толкования Торы, уже созданные другими и записанные в книгах. Всё, что он выучит и узнает из того, чего не знал, — считается как будто он сам это создал. И пусть старается весьма всякий знающий книгу — по крайней мере учить в Субботу нечто новое. А если не знает книг — пусть старается услышать на уроках из уст учёных нечто новое, чего не знал. И также изучение святого Зоара, даже без понимания, считается как создание новых толкований. И один умножающий и один уменьшающий — лишь бы направил сердце к Небесам.

И всё, что создаст нового, пусть запишет своей рукой в книгу и не пренебрегает этим. И также пусть записывает всё новое, что услышит. Ведь написали комментаторы, что ныне, когда нет Храма и нет жертвоприношений, записывающий новые толкования Торы — это искупает его, как будто он принёс жертвы. И опирают это на стих (Теилим 40:7): «Всесожжения и жертвы за грех Ты не просил, тогда я сказал: вот, я пришёл, в свитке книги написано обо мне». И написали также (Сефер Хасидим, пункт 530), что в будущем человеку предстоит дать отчёт за то, что ему были открыты новые толкования Торы, а он не записал их, ибо не открыли ему их иначе, как при условии, что он запишет, и другие извлекут из этого пользу. И дойдёт до него то благо, что уста его будут шептать в могиле. И о, если бы записывал человек всё, что слышит из новых толкований Торы с юности своей! И мог бы творить благо из слов, сладких как мёд и драгоценных более золота. И хотя есть вещи, которые уже записаны, но есть много такого, что ещё не предано письму. И во всяком случае, было бы весьма хорошо собирать воедино всё, что он слышит — сладкие и острые слова. И милость бы он оказал тем, у кого нет этих книг, и они выучат это из его книги, и от него и от неё будет возвеличен Всевышний.

И насколько велико достоинство учащего новые толкования Торы, настолько же плохо тому, кто любит слышать новости и суету этого мира. Зло его велико, ибо из-за этого он умножает отвлечение от Торы. Во всякую нечистоту он вовлекается, и эти вещи замутняют его разум во время молитвы, и всё служение его негодно. И если превозмогая себя мужеством, человек, над которым властвует побуждение и привычка любить слышать новости, поспешит спастись и принудит себя возненавидеть новости, не нужные ему для заработка, говоря: «Что даст и что прибавит мне знание сует мира? Отсутствие лучше, чем присутствие зла». И уже сказали наши мудрецы, благословенна их память (Ктубот 5б): пусть не даёт человек ушам своим слышать пустые слова, ибо они первыми из органов обжигаются. И для всякого хорошего дела, к которому не привык, и чтобы отвлечь руку от всякого зла, к которому привык, нужно укрепление и ведение войны со злым побуждением хитростью — и это одно из средств. Пусть укрепится творить доблесть и обратит зло в добро, и Господь даст благо.