Group None

Жизнь — «желающий жить пусть умертвит себя». Так сказали наши мудрецы, благословенна их память (Тамид 32а). И есть в этом два аспекта. Первый: чтобы не приучал себя изнеженности и наслаждениям, есть досыта и одеваться в роскошь, ибо если в какое-то время окажется в осаде и стеснении и не сможет жить по привычке своей — жизнь его не жизнь, и он готов скатиться ко злу: красть и грабить, и всё, что выходит из-под руки его ко злу, — делает. И ведёт дела нечестно, ибо привычка стала для него обязанностью, и «за кусок хлеба согрешит муж» (Мишлей 28:21). Не так тот, кто умерщвляет себя и приучается не придавать значения ничему, и всё ему равно — есть ли недостаток или избыток. Он будет жить в покое жизнью хорошей и долгой и не нужно будет ему быть человеком интриг.

Вот, таким образом, хорошо человеку, что даже если одарил его Господь богатством, честью и обильным имуществом и пищей, пусть не приучает сыновей к роскоши и наслаждениям людей, ибо не знает, что родит день. И Тора засвидетельствовала, что коль скоро ребёнок приучается к обильной еде и питью — «и когда состарится, не отступит от неё», и в конце грабит людей (Санхедрин 72а). Потому и сказала Тора (Дварим 21:18): «Если будет у человека сын строптивый и непокорный — пусть умрёт невинным и не умрёт виновным» (Санхедрин 71б). И уже глазами нашими видели и ушами слышали, как много и много тех, кто из-за привычки к роскоши и наслаждениям в конце скатились ко злу и конец их был плох, да убережёт нас Милосердный. И даже если не скатится ко злу — во всяком случае будет жить жизнью страданий, и много раз будет голоден и не поест, ибо не хлебом одним будет жить. Но ведущий себя так, что довольствуется всем, что попадается ему, — насытится хлебом и хорошо ему в этом. И есть другое толкование: желающий жить истинной жизнью — жизнью мира грядущего — пусть умерщвляет себя в этом мире ради Торы и служения, по образу толкования (Брахот 63б) «человек, когда умрёт в шатре» (Бемидбар 19:14). И написано (Теилим 44:23): «Ибо за Тебя убиваемы мы весь день».

И вот, с одной стороны, подобало бы человеку презреть жизнь этого мира, который есть мир скорби и стенания, и даже блага его не являются благами, ибо они — суета. Однако с другой стороны, подобает жаждать жизни, любить дни в этом мире более жизни мира грядущего, ведь сказали (Авот 4:17): «Прекрасен один час Торы и добрых дел в этом мире более всей жизни мира грядущего». Ибо хорошо нам служить Творцу нашему и доставлять удовольствие перед Престолом славы Его даже один час — более всей жизни мира грядущего. А это достижимо лишь в жизни этого мира, ибо дни мира грядущего — это дни, в которых нет желания: ни заслуги, ни вины.

Об этом пусть молится всякий благочестивый и к этому пусть стремится, когда желает и просит жизни — не ради того, чтобы увидеть свадьбу сыновей или увидеть внуков и тому подобное, ибо всё это суета. И если бы только ради этого — лучше было бы быть в мире истины, и «прекрасен один час духовного блаженства в мире грядущем более всей жизни этого мира». И уже истолковали комментаторы стих (Теилим 34:13): «Кто тот человек, жаждущий жизни, любящий дни, чтобы видеть благо?» — что это значит: кто тот бедный и презренный, что жаждет жизни, чтобы видеть благо? — подобно «кто этот необрезанный филистимлянин?» (Шмуэль I 17:26). Но желание жизни пусть будет именно для того, чтобы служить Творцу и доставлять удовольствие перед Престолом славы Его. И углубляющийся в это будет весьма стараться провести всю жизнь свою в служении Господу, благословенно Имя Его, и на всех путях своих познает Его, и все дела его будут ради Небес. И будет очень беречь время, пока он жив, чтобы не тратить его впустую, ибо оно дороже всей жизни мира грядущего. И также по этой причине обязанность возложена на каждого человека — беречь здоровье своё и весьма охранять душу свою, дабы не потерять великого блага, которое может приобрести за один час жизни этого мира. И тот, кто не остерегается от всякого дурного, — повинен жизнью своей, и в будущем ему предстоит дать отчёт за всякую потерю времени, которую он причинил.

И уже написали моралисты и мыслители: если бы сказали человеку — за сколько ты продашь один год своей жизни, или даже один день, или даже один час, — даже если бы дали ему всё серебро и золото, он бы презрел их. Так как же он отдаёт жизнь свою даром и тратит её впустую, и проводит в дыму дни свои, или в смехе и легкомыслии, или в запретных вещах — грехах и преступлениях, так что гораздо лучше смерть его, чем жизнь его! Есть ли глупость большая, чем эта? Кто тот человек, жаждущий жизни, — пусть бережёт каждое мгновение жизни своей от траты впустую более, чем бережёт серебро и золото, и всегда без перерыва будет занят лишь служением Творцу своему — делом, или словом, или мыслью.

И служение мыслью — бояться и любить Господа, славного и грозного, и прилепляться к Нему и тому подобное — это постоянное служение, и можно совершать его всегда: сидя и идя, ложась и вставая. И когда он занят делами своими, и занят работниками, и когда занят едой и питьём, или стоя в собрании, — это служение пусть не прекратится у человека доброго и прямого. И выпрямляющие пути свои — постоянно Господь пред ними. И это — весь человек.

А тот, у кого нет сил сосредоточить сердце на чистых мыслях постоянно, пусть выберет более лёгкое — голос, голос Яакова, — и не прекращает уста от учения в покое и в ходьбе, в чистом месте. И пусть учит то, в чём сведущ и что привычно его устам наизусть, например, раздел о постоянной жертве, раздел «Шма» и тому подобное, а также некоторые мишны, привычные ему, как например «Йеуда бен Тейма», «Рабби Хананья бен Акашья» и тому подобное — повторяя даже тысячу тысяч раз. И так сказали мудрецы (Тана де-вей Элиягу Зута, 2): даже если человек учит весь день один лишь стих «И сестра Лотана — Тимна» (Берешит 36:22), Святой, благословен Он, назначает ему награду как занимающемуся трактатами Негаим и Оалот. И каждый человек обязан лишь по мере возможности своей — таков его долг, и ничто не освобождает его. И хотя «нет праведника на земле, который творил бы добро и не грешил» в этом деле, — во всяком случае, что в силах его делать, пусть делает. И пусть помнит Творца Святого своего, и выберет меньшее из зол, и не полагается на своё разумение, и приходящему очиститься — помогают ему.