Group None

Хамец (квасное) — заповедь уничтожения хамеца велика, ведь написали комментаторы, что простой смысл этой заповеди — это намёк, содержащийся в ней: уничтожить дух нечистоты и злое побуждение из среды нашей. Поэтому «всякая рука, у��ножающая проверку, — похвальна». И главная часть этой заповеди возложена на жен��ин — убирать дома прекрасно и тщательно, и выискивать хамец в щелях и трещинах, в месте, где есть опасе��ие, и в месте, где нет опасения. И окунать все сосуды (�� кипящую воду), да��е те, которые используются для холодного, и перебирать и чистить пшеницу хорошо. И подобные осторожности и добрые обычаи — обычай древних, все они любимы �� у всех есть корень свыше, и «дело рук наших утверди» — уничтожить дух нечистоты. Поэтому написали ученики Ари, благословенна его память, что он весьма строго относился к запрету хамеца, и устрожающему на себя чрезмерными строгостями обеспечено, что не согрешит весь год. Ибо раз он уничтожил дух нечистоты полностью и не дал места, чтобы властвовала Ситра Ахра — каким путём она сможет властвовать над ним, чтобы ввести в грех?

И поэтому также муж пусть весьма расторопно остерегается во всех строгостях Песаха и стоит на страже как лев во время изготовления мацы, чтобы маца не оставалась без работы даж�� мгновение, и чтобы в посуде, в которой делают мацу, не было никакого прилипшего тест��, и чтобы не приближали мацу близко к печи и не задерживали там даже мгновение, пока пекарь не возьмёт их, ибо жар печи оставляет хоть малейший след заквашивания. И пусть серебро не будет ничем в его глазах по сравнению с любовью к Творцу. Это великое правило во всех заповедях, тем б��лее — заключение от меньшего к большему — соблюдать установления Песаха ��о закону их. И «серебро ответит на всё».

И также в ночь четырнадцатого (нисана), когда совершает проверку, пусть не проходит по дому поспешно, а даж�� зная, что домочадцы уже хорошо проверили, пусть действуе��, как будто вовсе не провер��ли. И пусть совершит проверку тщательно, в щелях и трещинах, и соберёт десят�� кусочк��в, которы�� раскладывают, и намеревается, что они соответствуют десяти коронам нечистоты. И ��осле этого пусть произнесёт формулу «Коль хамира» (всякое квасное), и пусть намеревается на тайну её в общем, насколько достигает наш разум: что это для уничтожения и отмены духа нечистоты. И нужно произнести это три раза — и ночью, и днём. А после отмены пусть произнесёт формулу моли��в, составленн��х учителем нашим рабби Йеша��гу Азулай, которые находятся в книге ��М��рэ бе-Эцба». И я скопировал их здесь, чтобы оказать милость тому, у кого нет этой книги.

Ночью пусть скажет:

Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, чтобы Ты удостоил нас обыскать язвы домов души, в которых мы были обольщены советом дурного побуждения, и удостоил нас вернуться в полном раскаянии. И Ты, по милости Своей, поможешь нам и поддержишь нас ради славы имени Твоего, и избавишь нас от всякого сомнения в запрете, и в особенности от запрета хамца даже в мельчайшем количестве, в этом году и в каждом году. Амен, да будет так.

А днём пусть постарается сам лично сжечь хамец с особым рвением, ибо, согласно открытому нам, это направлено против десяти корон нечистоты. И пусть смирится сердце его, и пусть он помыслит мысли раскаяния — быть может, удостоится того, что это произведёт воздействие наверху, и дух нечистоты будет устранён через него. А после сожжения пусть произнесёт формулу «Коль хамира» три раза, а затем скажет:

Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, чтобы Ты помиловал нас и избавил нас от запрета хамца даже в мельчайшем количестве — нас, и всех домочадцев наших, и весь народ Израиля, в этом году и в каждом году, во все дни жизни нашей. И подобно тому, как мы устранили хамец из домов наших и сожгли его, так удостой нас устранять дурное побуждение из среды нашей постоянно, во все дни жизни нашей. И удостой нас прилепиться к доброму побуждению, и к Торе Твоей, и к трепету пред Тобой, и к любви к Тебе постоянно — нас, и потомство наше, и потомство потомства нашего. Амен, да будет так.

Однако, чтобы полностью устранить дух нечистоты от себя, недостаточно одной лишь проверки и уничтожения хамца. Каббалисты писали, что за тридцать дней до Песаха нужно обратить сердце к тому, чтобы идти путём добрых и соблюдать некоторые из путей раскаяния. И тогда Святой, благословен Он, каждую ночь выводит часть душ Израиля из-под власти клипот — всё в соответствии с делами человека и его подготовкой, — пока в ночь наступления праздника не встанут снаружи свободными людьми. И это аспект исхода из Египта, который происходит из года в год. И это, по сути, то, что сказали мудрецы: «Обязан человек видеть себя так, словно он сам вышел из Египта» (Песахим 116б). И в этом суть нашей радости — об избавлении нашем и об освобождении душ наших. Но если человек не подготовился заранее и не остерёгся от хамца как подобает — к чему эта радость? И причина в том, что он не пробуждается в достаточной мере и радость не входит в его сердце, ибо всё зависит от его дел, от заслуги его души и от его подготовки.

И тем более необходимо пробудиться к раскаянию в эти тридцать дней перед Песахом, ибо глаза наши устремлены к чаянию нашему — к словам мудрецов Израиля, сказавших: «В Нисане были избавлены и в Нисане будут избавлены в будущем» (Рош а-Шана 11б). И вот, из-за грехов наших, Нисаны являлись на земле уже сотни лет, а мы всё ещё не спасены. И несомненно, что с приближением этих дней Рахель плачет о детях своих, и Господь с высоты возвышает голос Свой, и из святой обители Своей подаёт голос Свой, рыча о пастбище Своём. И всё воинство небесное, и Машиах, праведник наш, сидят и ожидают с нетерпением, — увидеть, наступил ли конец чудесный, ибо время помиловать, ибо пришёл срок. Поэтому обязан каждый человек пробудиться и делать всё, что в его силах, и изливать душу свою пред Господом день за днём и ночь за ночью об избавлении — быть может, найдёт благоприятное время, и Бог, внемлющий молитве всех уст, смилостивится и услышит голос мольбы его. И в любом случае молитва его и дела его производят воздействие и возвышение для Шхины через него, и это — наслаждение для Всевышнего, ибо угодно в глазах Господа, когда Он видит, что есть скорбящие о бедствии народа Его и о страдании Небес. И в конце концов слава придёт, и удостоится он увидеть утешение Сиона и построение святыни нашей и великолепия нашего, да будет оно отстроено вскоре, в наши дни. Амен, да будет так.