Group None

Единство — единство есть великий столп для исправления мира и утверждения всего, и дух Вездесущего весьма доволен этим, до того что сказали наши мудрецы, благословенна их память, на стих «И Он един» (Ийов 23:13) — не сказано «один», а «в одном», что Шхина пребывает в Израиле лишь когда они в единстве. И ещё большее сказали на стих «Привязан к идолам Эфраим — оставь его» (Ошеа 4:17) — что даже если служат идолопоклонству, когда они в единстве, мера суда не может властвовать над ними (Танхума, Цав 7). И это было причиной того, что Святой, благословен Он, не уничтожил поколение Рассеяния, как уничтожил поколение Потопа, потому что оно было в единстве. И по моему разумению, это прямой смысл стиха: «Вот народ один и язык один у всех них» (Берешит 11:6). И ныне, поскольку они в единстве, не будет для них недостижимо всё, что замыслят сделать, ибо мера суда не может властвовать над ними. «Сойдём же и смешаем там язык их» (там же 11:7), чтобы не понимал каждый языка ближнего своего, дабы вошёл раздор между ними и было место мере суда властвовать над ними.

И всякое общество, желающее сделать нечто, чтобы это имело устойчивость и существование, должно быть связано воедино, и тогда все ветры мира не сдвинут их с места. Но если один говорит так, а другой говорит иначе, и каждый хочет, чтобы его слово было впереди, а не позади, и говорит «мы победили» — они разделяются на отдельные группы, и выходит меч, и не будет успеха, и от зла ко злу выходят, и приходят к раздору — огню пламени, и подруги её приводятся за ней — беды многие, да избавит нас Милосердный. И уже говорили притчу о связке: даже если она из тростинок, пока они связаны вместе — даже сильнейший из сильных не может сломать их, но когда они по одной — легко ломаются. И написано: «Разделилось сердце их — теперь понесут вину» (Ошеа 10:2). Поэтому тот, кто хочет сделать доброе дело в своём городе, чтобы его приняли все входящие во врата города его, пусть не говорит со всеми вместе, а призывает их одного за другим и говорит каждому с добрым вкусом и разумением, чтобы услышали, поняли и вошли слова его в уши их. А после этого легко будет им объединиться и согласиться с ним, будучи в одной связке. Ибо если захочет человек расколоть мешок орехов все разом — не сможет их расколоть, но один за другим расколет все. Однако пусть не делает этого, чтобы помогли ему во зле, и не будет как Корах, ибо делающий так ради зла назовётся подстрекателем и совратителем, но лишь путём истины, чтобы вести их дорогой прямой — тогда пусть поступает таким образом, дабы приняли его.

И великая ограда для пребывания в единстве — это исполнять сказанное Торой: «За большинством следуй» (Шмот 23:2). И даже если ему кажется очевидным, что они ошибаются и его достойно слушать, ибо он говорит разумное, пусть отменит своё мнение перед их мнением и поддержит большинство, и не будет противиться мнению товарищей своих, как сказал рабби Йоси: «Я никогда не нарушал мнения товарищей моих. Я знаю о себе, что я не коэн, но если бы товарищи мои сказали мне: взойди на возвышение — я бы взошёл» (Шабат 118б). И пусть также он выйдет вооружённый против тех, кто спорит с большинством, и скажет им с приятностью речи, что им подобает слушаться, даже если их мнение не совпадает. И порой нужно, чтобы старшие и великие слушались младших и отменяли своё желание перед их желанием по необходимости времени, когда видят, что близок выход нарушению по мнению молодых, которые несведущи.

И уже сказали (Рош а-Шана 25б): «Счастливо поколение, в котором великие слушаются малых». Пусть в тот день малые сделают вывод тем более и будут слушаться великих. И если есть раввин — учитель праведности — и старейшины и руководители города, которых приняли на себя, чтобы по их слову было управление городом, подобает, чтобы никто не раскрывал рта и не пищал против них, даже если скажут о правом, что оно левое. И всякий разумный пусть действует с рассудительностью и стоит на страже с великой силой и крепостью, чтобы поддерживать единство, и пусть терпит и трудится много, и всё, что в его силах сделать, пусть делает, ибо это — устойчивость и основание строения для всякого дела, и для всякого числа это закон достойный.