Group None

Природа (Тева) — на каждого человека возложена обязанность вести себя согласно природе — в сохранении здоровья и в добывании пропитания, как я написал выше в статье «Разум» (Даат). Однако наши глаза видят, что многие поступали так и не преуспели: несмотря на то что вели себя согласно природе и весьма берегли здоровье и весьма старались заработать всевозможными хитростями — вытащили черепок в руках своих [т.е. потерпели неудачу]. И из этого обязан человек верить и помнить сказанное Торой (Дварим 8:18): «И помни, что Он даё�� тебе силу приобретать богатство». И всё, что случается с человеком естественным путём — хорошее или дурное, — всё по решению Всевышнего Бога, согласно делам человека. Однако если человек вышел за рамки и причинил себе зло естественным путём, то хотя дело и было предопределено с Небес, — он виновен в своей душе и даст ответ за то, что поступил не подобающим образом.

И это глубокий вопрос, на который нет ответа из-за ограниченности человеческого постижения и глубины законов Создателя мира. Ибо усилится сердце человеческое, говоря: «Если бедствия по природе тоже по решению Всевышнего, то почему он наказан за то, что вышел за рамки?» — об этом и подобном сказали (Хагига 13а): «В то, что сокрыто от тебя, не исследуй». И об этом учил учитель (Авот 3:15): «Всё предвидено, но свобода дана». И объяснил Рамбам, благословенна его память: Святой, благословен Он, знает всё, но Его знание не принуждает, и человек может делать то, что пожелает его сердце, и потому даст ответ за то, что вышел за рамки. И в этом деле должен человек быть крепок в своей вере — верить крепкой верой, что истина именно такова, и что «Твердыня — совершенно дело Его, праведен и прям Он», и то, что для него непостижимо в этом, — потому что Его знание не подобно нашему знанию, и пути Его выше наших путей. И праведник верой своей жив (Хаваккук 2:4). И поэтому, даже если пришло к нему зло через злых людей — и они дадут ответ, поскольку они избрали это по своей воле, — тем не менее, «что роптать человеку живому, мужу — на грехи свои?», ибо они [грехи] причинили ему это. Доказательство тому — египетское изгнание, как написано (Берешит 15:13): «Знай, что пришельцами будет семя твоё... и также народ, которому будут служить, Я буду судить». И написано (Йешаягу 10:5): «Горе Ашуру — жезлу гнева Моего». И написано (Шмуэль II 16:10): «Господь сказал ему: злословь». И написано (Дварим 22:8): «Ибо упадёт упавший с неё». И это ясно и известно.

Т��кже если придёт к человеку болезнь или убыток естественным путём, пусть верит полной верой, что грехи его причинили это. И потому сказали мудрецы наши, благословенна их память (Брахот 5а): «Если видит человек, что страдания приходят на него, пусть проверит дела свои». И я уже слышал об одном человеке — человеке дела, богобоязненном и удаляющемся от зла, из людей нашего поколения, — что таков был его обычай: когда случался у него какой-либо убыток в торговле или какая-либо потеря, он тотчас возвращался с рынка домой, исповедовался и плакал, говоря: «Грехи мои причинили это». Но ныне, из-за множества наших грехов, никто не кладёт на сердце: все ищут причину в природе — такая-то болезнь пришла по такой-то причине, такой-то убыток — по такой-то причине — и совсем не помышляют проверить свои дела и вернуться в раскаянии. И также приходящие утешить его — таковы их слова: «Таков путь мира, бедствия ходят по миру, многие испили чашу» и тому подобное. И нет никого, кто сказал бы ему, что наставления приходят за грех. И так подобает в наше время: если скажет ему так — что грехи его умножились, — получается, что пришёл утешить, а огорчает, и есть в этом вражда.

И правда, что так утешали и в прежних поколениях. И так подобает утешать при смерти близкого — когда умер у него мёртвый, упаси нас, — ибо тогда он наверняка оправдывает суд над собой и вспоминает свои грехи. И если также товарищ скажет ему, что грехи его убили ту душу, — плоть его будет болеть, и душа его будет весьма скорбеть, и он может подвергнуться опасности, упаси Боже, от великой скорби. И потому нужно немного отвлечь его от этого и говорить ему слова, успокаивающие сердце. Но при страданиях, приходящих на его тело или имущество, подобает сказать ему, что это не случайность, а всё предопределено с Небес как наставление за грех — из этого воплощения или из прошлых воплощений. И так мы находим у ранних благочестивых, как приведено в Талмуде (Брахот 5б): у рава Гуны прокисли четыреста бочек вина. Пришли к нему мудрецы и сказали ему: «Пусть господин проверит дела свои, ибо не подозревается Святой, благословен Он, что творит суд без суда». А в эти сиротские поколения, как наше — сироты из сирот, — нет нужды проверять, ибо от ступни ноги до головы нет в нас целого места. Но вот путь прямого человека: когда приходит к нему хоть малейшее зло — в теле ли, в имуществе ли, в чести ли, — тотчас обязан показать собой, что он чувствует, что это не случайность. И тем самым раб угодит своему Господину — тотчас пусть произнесёт раб такую формулу или подобную, по красноречию языка своего, даже на разговорном языке:

Владыка мира! Знаю я позор мой, и стыд мой, и срам мой, ибо многократно гневил я Тебя, и по справедливости Ты наставил меня в теле моём (или скажет: в имуществе моём; или: в чести моей). Молим Тебя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, да предстанет пред Тобой молитва наша... И Ты праведен во всём, что пришло на нас, ибо истину Ты творил... И у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаёшь каждому по делам его — для искупления грехов наших и чтобы направить нас к служению Тебе. И так молим, о Боже, Отец милосердный! Как жалеет отец сыновей, помилуй нас. Помоги нам, Боже спасения нашего, ради славы имени Твоего, и избавь нас, и искупи грехи наши ради имени Твоего. И исправь нас, Царь наш, советом добрым от Тебя, дабы мы ходили путём добрых и стезю праведных хранили. И да будут угодны речения уст моих и помышления сердца моего пред Тобой, Господь, Твердыня моя и Избавитель мой.

И тогда возрадуется Господь делам Своим и скажет: «Смотрите, какое творение есть у Меня в мире Моём! Как они принимают страдания и оправдывают суд над собой!» — и вернётся, и исцелит его. Но если не положит на сердце и будет приписывать дело случаю — приговор его уже вынесен из уст Всемогущего в главе Бехукотай, как написано (Ваикра 26:27-28): «И если пойдёте со Мной случайно — и Я пойду с вами в ярости случайности, и прибавлю вам наказаний...» И уже писали комментаторы, что «а-Тева» (природа) в гематрии равняется «Элоким» — чтобы указать, что всё под Его провидением, благословенно имя Его. И как хорошо оградить себя: когда видит, что страдания приходят на него, пусть твёрдо решит отстранить руку свою от чего-то дурного, что он делает, и принять на себя какое-то доброе дело, которого не делал. И тем самым он будет угоден, как приносящий жертву всесожжения.