Group None

Буква Каф. Почитание отца и матери — известно, что велика обязанность их почитания, ибо Писание приравняло их честь к чести Вездесущего (Кидушин 30б), и пренебрегающий их честью — велик его грех. А ныне, по грехам нашим, умножились сыновья дерзкие, и легко им стало не только не почитать отца и мать, но и много перечить им. И есть сыновья негодные, которые пренебрегают их честью, причиняют им душевное страдание и огорчают родителей. И особенно человек, боящийся Господа, очень усердный в заповедях Его — он наставляет сыновей, а они не слушают его голоса и гневят его в лицо. У этого человека велико страдание, ибо тяжело ему дурное воспитание в его доме; он скрежещет зубами и тает — горько ему, горько. Горе таким сыновьям, которые так поступают с отцом! Увы им, ой им! Горе им от Дня суда, ибо за всё Бог приведёт на суд: за то, что перечил воле Создателя, и за то, что перечил воле отца и матери и причинял им страдание, и за то, что вызвал гнев отца — "глупый сын", и за то, что огорчает родительницу свою. И плоды пожинает уже в этом мире: как он поступал, так и сыновья поступят с ним, ибо мера за меру не отменяется. А основной капитал хранится для него в мире грядущем.

И верно, что обязанность почитания отца и матери очень тяжела, так что не всякий человек может исполнить её как подобает. До такой степени, что мудрецы Талмуда сказали (там же 31б): "Блажен тот, кто не знал их". Но каждый человек обязан делать то, что в его силах, изо всех сил, и не губить себя сознательно. Ибо хотя сказали (там же 32а): "Отец, простивший свою честь — честь его прощена", и несомненно таково свойство каждого человека — прощать сыновьям свою честь, тем не менее сын наказывается судом Небес за то, что преступил слово Милосердного. Выйди и учись от нашего праотца старца Яакова, мир ему, — что случилось с ним из-за двадцати двух лет, что он не служил отцу (Мегила 17а). И Йосеф-праведник — укоротились его годы за то, что слышал, как ему говорили "раб твой, отец наш" и молчал (Сота 13б). И тем более — оскорбление и страдание его не прощены, ибо телесное страдание нельзя простить.

Итак, избранные юноши, достойные сыны Израиля, воздайте Богу вашему честь и остерегайтесь в почитании отца и матери, и не отступайте от того, что они повелят вам, ни вправо, ни влево. Даже если скажут вам о правом, что это левое — ибо вот дурное свойство, которое есть в неверных сыновьях: они считают себя мудрее и разумнее своих отца и матери. А если бы были мудры, то поняли бы, что Тора свидетельствует: "В старцах — мудрость, и в долголетии — разумение" (Иов 12:12). И написано (Мишлей 12:15): "Путь глупца прям в его глазах". И танай сказал (Авот 4:14): "И на своё разумение не опирайся". И пусть даже по их словам отец и мать их лишены знания, упаси Боже, — повеление Всемогущего стоит перед ними: слушать их голоса и не гневить их, даже если, по их мнению, родители поступают с ними не подобающе и не по справедливости. Такова заповедь Торы. Ведь сказали (Кидушин 31а): до какого предела почитание отца и матери? — Даже если возьмёт кошелёк его на его глазах и бросит в море — пусть не позорит его.

И уже говорил я, что есть заповеди удачливые: ведь сколько денег человек тратит, чтобы исполнить заповедь открытия ковчега, или быть сандаком, и тому подобное — хотя в этом нет ни заповеди из Торы, ни постановления мудрецов, а лишь любовь к заповеди. Счастливы сыны Израиля! А ведь каждый раз, когда слушается голоса отца и матери, он исполняет великую заповедь из Торы. А простаки прошли мимо и были наказаны.

И подобает мудрому сыну радовать отца и желать, чтобы тот повелел ему что-либо, дабы исполнить заповедь Торы. И даже если это тяжело ему и злое побуждение соблазняет его двойным соблазном — пусть разгневает доброе побуждение на злое, и терпит, и не скучает, и не медлит исполнять всё выходящее из его уст, чтобы кто-нибудь другой не опередил его. И по мере страдания — награда, и плоды он пожинает в этом мире: у него будут достойные сыновья. И если бы не было иной награды, кроме этой — достаточно трудиться всеми двадцатью ногтями ради того, чтобы удостоиться этого. И вся устремлённость разумного сына пусть будет — знать, каково желание отца, чтобы исполнить его и доставить удовольствие Отцу Небесному. А если сын удостоился от Господа богатства, а отец его беден — на нём лежит обязанность кормить его и обеспечивать все его нужды с приветливым лицом и словами утешения, с почтением. И если у него есть домочадцы, пусть повелит всем решительно остерегаться в почитании родителей. И есть сыновья, которые хорошо относятся к отцу и матери, пока не женились. Но после женитьбы невестка восстаёт против свекрови и подстрекает мужа устраивать ссору. И человеку, боящемуся Господа, желающему жизни, подобает укорять жену и замолчать её с выговором, чтобы успокоить отца и мать. А потом пусть утешает её наедине и наставляет, и направляет прямым путём. Таков прямой путь.

И главное почитание — чтобы почитал его после смерти. И всё, что в его силах сделать для упокоения его души, пусть делает изо дня в день, не забывая. Не как многие из простого народа, которые вспоминают отца и мать лишь в день годовщины смерти — немного читают Кадиш, дают немного цдаки и немного учат. Горе таким отцам, которые надеются на сыновей, что те выкупят их и поднимут из преисподней! Ибо тем малым, что делают, почти ничего не добиваются. И хотя бы это не причиняло вреда! Но многие из простого народа произносят Кадиш бегом, и так же благословения Афтары, и "ошибок кто разумеет?" — до такой степени, что благословения их напрасны. И так же когда хотят вести молитву общины — я опасаюсь, что вместо "наслаждения" для их отцов они причиняют "бедствие", упаси Боже.

Итак, подобает сыну, почитающему отца, знать своё место и не полагаться на себя в произнесении Кадишей, Афтарот и молитв, пока не пойдёт сначала к мудрецу и тот не проверит его. И если он не способен — лучше нанять какого-либо мудреца Торы, который будет учить и произносить Кадиши и молиться за упокой отца и матери. И пусть не делает так только двенадцать месяцев и в день двенадцатого месяца, а потом отдыхает и стоит на своём жребии — он должен беспокоиться. Тем более что произнесение Кадишей не только для того, чтобы спасти от наказания, но также вызывает возвышение души умершего. Итак, подобает сыну, чтобы все дни его жизни образ отца был запечатлён перед ним. И пусть представляет, будто тот кричит горестно из пламени огня и говорит: "Сын мой любимый, помилуй меня, помилуй! Спаси от меча душу мою, от пса — единственную мою" (Теилим 22:21). И даже если он думает, что отец его полный праведник и душа его наслаждается в изобилии, пусть представит, что даёт ему яства, какие любил отец, "дабы благословила его душа его". И потому пусть не пропустит ни одного дня всю жизнь — произносить Кадиш и давать цдаку ради души родителей. И как хорошо, чтобы было привычно на устах его произносить каждый день:

"Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, чтобы Ты принял с милостью и благоволением всякое доброе дело, которое я совершаю — будь то в мысли, в речи или в действии — и пусть будет всё это в заслугу, для покоя и возвышения души, духа и высшей души моего отца и моей матери, и свёкра и свекрови моей и т.д. Да будет воля Твоя, чтобы душа его была связана в узле жизни".

И этим он получит благословение от Господа и от души родителей. И блажен человек, который не будет рассчитывать на стол сыновей своих и исполнит написанное (Теилим 49:19): "И восхвалят тебя, когда сделаешь себе добро". И пусть не оставит другим всё своё достояние, но пойдёт перед ним его праведность. И известна притча о свече, которая освещает перед собой, а не позади себя. А наследство сыновей — лишь излишек.

И в числе почитания отца и матери — стараться изо всех сил дать заслугу их душам, отправив их в Землю Израиля. И даже если тяжела ему разлука с ними и расходы, всё это ничто по сравнению с удовольствием, которое он доставляет им, давая заслугу их душам. И этим искупается за то, что грешил против них. И поскольку сказали наши мудрецы, благословенна их память (Кидушин 31б): "Блажен тот, кто не знал их", ибо не может исполнить обязанность, — но когда он не с ними и злое побуждение не подстрекает его, душа его желает почитать их с великой силой и мощью. А добрую мысль Святой, благословен Он, присоединяет к делу. Также и поэтому хорошо отправить их в Землю Израиля.

И поскольку сказали наши мудрецы, благословенна их память (Брахот 8а), что не следует человеку жить рядом со своим учителем, если он не в состоянии подчиняться ему, — из этого мы учим: если человек не может почитать отца и мать как подобает и если Господь помиловал его так, что может содержать себя сам, лучше не быть зависимым от стола отца, если отец того желает. И также хорошо человеку, если возможно, отделить сыновей от своего стола, чтобы не нарушать "Перед слепым не клади препятствия" (Ваикра 19:14), и будет мир в его шатре. И сказано в Тана де-Вей Элияу (Раба гл. 26): "Чти отца твоего" — а рядом написано "Не прелюбодействуй". Чтобы научить тебя: если женился на женщине, которая не почитает его отца и мать, это как если бы он прелюбодействовал все дни свои. Поэтому нужно выйти на войну и сражаться с женой внутренне ради чести отца и матери. Но ответственность лежит также на отце и матери — не вызывать раздор и ненависть между мужем и женой, упаси Боже.