Group None

Честь (кавод) — учили (Авот 4:21): "Зависть, вожделение и стремление к почёту выводят человека из мира". И причина в том, что каждое из них влечёт за собой многие беды, которые изнуряют от души до плоти. Ибо преследующий почёт — все дни его в страданиях: всё его внимание, желание и воля — чтобы его почитали. И он трудится, чтобы разбогатеть, и умножает расходы ради почёта. И если когда-либо его не почтят или сделают ему нечто, что по его мнению не соответствует его чести или является пренебрежением его честью, — плоть его болит. И если сможет — устроит ссору и раздор, и пламя огня раздора поднимается до сердца небес. И все раздоры в мире — лишь от гордыни: он хочет возвыситься в своей гордости до небес и считает, что ему подобает и ему пристала честь, и что его слово не вернётся пустым. А к тому, кто пренебрегает его честью и не слушает голоса его слова, он мстителен и злопамятен, как змея. И всякое зло, какое может ему сделать — делает. А если не может ничего сделать — по крайней мере ропщет на него и ненавидит брата в сердце, и ненависть его хранится вечно. Он видит и гневается, скрежещет зубами и тает — от того, что не может ничего сделать, пока не сойдёт в печали в могилу. Это его наказание в этом мире, а в мире грядущем — тем более. Ибо погоня за почётом вышла не для того, чтобы учить только о себе — она порождение нечистоты от гордыни. И у неё есть порождения и порождения порождений нечистоты: что выходит из нечистого — нечисто.

И подобает человеку бежать от почёта, как бегут от огня, ибо это огонь, пожирающий до гибели. И от всякого дурного свойства, к которому побуждение человека стремится и вожделеет, нужно укрепляться с великой силой и мощью в чистых помыслах, чтобы отдалиться от них, ибо тяжело наказание за дурные качества, и особенно за те, что выводят человека из мира. И пусть думает и говорит: что я и что моя жизнь — зловонная капля, прах и пепел, червь и гнил, сосуд полный нечистот, стыд и позор. И что мы — вещь, не имеющая сути. И что мне даст и что прибавит, если почтят меня подобные мне люди, или если опозорят — я и они суета сует. И если я в чести перед Царём славы — что мне до мнимого почёта от людей? А если я презрен и отвратителен перед Царём славы и всем воинством Небесным — зачем мне жизнь и зачем мне почёт от людей? Пусть погибнет день, в который я родился! И вероятно, что я грешник и презрен наверху; ибо если бы я был достоин почёта, мне бы послали его с Небес. Но несомненно, я грешник, и грехи мои удерживают от меня почёт, и Господь сказал ему: "Проклинай". За это пусть смирится его сердце и примет суд Небес с радостью, и не будет роптать ни на кого и не будет ссориться ни с кем. Ибо что будет жаловаться живой человек — муж, на грехи свои.

И ещё один принцип — судить каждого человека в сторону заслуги (Авот 1:6). Ибо каждый делает то, что прямо в его глазах, по мере своего разумения. И что ему было делать? Разве мог он купить разум ближнего, чтобы вникнуть в его мысли и исполнить его волю по его желанию? Итак, нечего обвинять никого ни в чём, ибо путь каждого прям в его глазах. Лишь попросим у Бога нашего, Милосердного, чтобы исправил нас добрым советом от Лица Своего. И не только не подобает гнаться за почётом — ибо зло его велико и труды его к пустоте, ибо таково правило: всякий, кто гонится за почётом, — почёт убегает от него (см. Шевет Мусар гл. 17), — но даже если оказывают ему почёт, пусть бежит от почёта как от меча. Ибо он очень подвержен опасности споткнуться и стать отвратительным Господу — "всякий надменный сердцем" — если выйдет на войну подавить побуждение, чтобы не наслаждаться почётом. Поэтому лучше бежать, если может. И пусть не думает...

...что он достоин почёта и бежит от него, чтобы почёт гнался за ним. Ибо это — смиренный, облечённый в гордыню, и надежда его обманута: почёт не будет гнаться за ним, а лишь на ветер бежит.

Но обязанность — быть смиренным по-настоящему. И пусть верит полной верой, что не достоин никакого почёта в мире — по великой своей низости, бедности, малому достоинству, скудости постижения и тяжести грехов. И если мир ошибается в нём и почитает его, пусть добавит скорби о том, что насытится позором вместо славы в мире грядущем. И сердце его трепещет внутри, говоря: если бы грехи мои почувствовали — соседи отдалились бы от меня и от моего предела. И да��е если ему кажется, что есть люди ниже, хуже и грешнее его — пусть не ищет величия и не вожделеет от них почёта. Ибо весы и мера справедливости в руке Господа, и каждый человек судим по своему постижению, знанию и возможностям. И по мере большего блага, которое ему дано, — тем больше его обязанность. Так что "умножающий знание умножает скорбь" (Коелет 1:18): быть может, он не сделал того, что подобало. И пусть считает, что в святом мериле — несомненно, ближний его больше него, а он — ниже, презреннейший из всех созданий, нет подобного ему в низости. Это великий принцип для спасения от всякого зла и для бегства от почёта в этом мире. И тогда видение Всемогущего узрит. Однако тому, кто является руководителем общины, подобает немного заботиться о своём почёте внешне, чтобы страх перед ним лежал на общине. Время действовать ради Господа, время для всякого дела — всё по необходимости. Хорошо долготерпение. А если ему кажется, что нужно отомстить — пусть мстит и злопамятствует как змея, ради Небес. И всё — в весах и мерах, и верном разумении, семикратно.