Group None

Обобщения — 2: Запишу это в качестве памятки — краткое изложение заповедей, действующих в наше время, которые каждый человек может исполнять ежедневно. И подобает человеку, чтобы они были памяткой между глаз его, и пусть помнит и произносит устами. И так написал в книге "Харедим" (лист 3, стр. 2) — из которой я собрал порядок заповедей в предельно кратком изложении — что подобает всякому богобоязненному каждый день прежде всего вспомнить в сердце своём и произнести устами все заповеди, которые возможно исполнить, дабы исполнить написанное (Бемидбар 15:39): "И будете помнить все заповеди Господа и исполнять их". Память приводит к исполнению (Менахот 43б). И тем самым повелит Господь милости Своей к нему, как написано (Теилим 103:17): "А милость Господа от века и до века на боящихся Его, хранящим завет Его и помнящим повеления Его, чтобы исполнять их".

[1] На трёх вещах мир (малый) стоит: любовь, страх, смирение. И знак тебе: АЙА (аббревиатура) — где место славы Его, чтобы возвеличить Его.

[2] Шесть постоянных заповедей, которые не прекращаются для человека ни на мгновение во все дни его, и вот они:

1. Верить и помышлять о существовании Господа, о Его частном провидении и о могуществе Его силы.

2. Верить, что Он един, единственен и единствен, и нет иного, кроме Него.

3. Любить Его сильной любовью — всем сердцем, всей душой и всем достоянием.

4. Бояться Его великим страхом, ибо Он велик и властвует — корень и основа всех миров, и всё пред Ним — как ничто.

5. Прилепляться к Нему.

6. Помнить Господа постоянно.

И есть четыре постоянных запретительных заповеди:

1. Чтобы не помышлять в сердце, что есть бог помимо Господа, да будет Он благословен.

2. Берегись, чтобы не забыть Господа.

3. И не следуйте за сердцем вашим и за глазами вашими.

4. Не гордиться и не возноситься сердцем, а всегда пусть будет сердце его низким, как иссоп.

[3] Четыре условия необходимы в каждой заповеди, чтобы исполнить её как положено, дабы она была принята благосклонно пред Отцом нашим, Царём нашим, Творцом нашим, да будет благословенно Имя Его, и чтобы нам не войти в стыде в мир грядущий:

1. Чтобы исполнять каждую заповедь с намерением выполнить обязанность того, что повелел нам Творец наш, — доставить удовольствие Творцу нашему и исправить вещи в их корне, в высшем месте.

2. Страх — видеть себя как маленького комара, ничтожнее дуновения, сосуд, полный стыда, стоящий служить пред Царём высоким и вознесённым, в то время как ангелы высот отвечают в трепете и т.д. с великим шумом.

3. Любовь к совершенному Царю, умножающему благо, избравшему народ Свой Израиль с любовью. И в любви Своей и милосердии Своём воздал народу нашему бесчисленные блага. И превыше всего — то, что избрал нас из всех народов и освятил нас заповедями Своими. И сказано в святом Зоаре, что всякая заповедь, исполненная без страха и любви, не является заповедью и не возносится ввысь. И особенно в Торе и молитве — если слышен голос без страха и любви, о нём написано (Бемидбар 11:1): "И услышал Господь, и возгорелся гнев Его", упаси Боже.

4. Нужно радоваться великой радостью при исполнении заповеди. Ибо каждая заповедь, которая представляется ему, — это дар, посланный ему Святым, благословен Он. И по мере радости возрастёт его награда. И открыл рав Ари (Аризаль), благословенна его память, что всё, чего он достиг — что открылись ему врата мудрости и дух святости — было благодаря тому, что он радовался при исполнении каждой заповеди великой, безграничной радостью. Ибо так подобает радоваться более, чем всякому золоту и множеству чистого золота, — углубившись в размышление: за кем вышел Царь мира, желая его близости, чтобы стоять и служить Ему и любить Его. Счастлив рождённый женщиной, которого великий, могучий и грозный Царь поставил над делами рук Своих, всё положил под ноги его (Теилим 8:7), чтобы строил на небесах чертоги свои и доставлял удовольствие Творцу — к своей же пользе и благу. Воистину нет блага и нет радости больше этой. И прекрасно сказал мудрец Мишны (Авот 4:17): "Прекрасен один час Торы и добрых дел в этом мире более всей жизни мира грядущего".

[4] Повелительные заповеди из Торы, зависящие от сердца, которые возможно исполнять каждый день (помимо уже упомянутых): из области страха Божьего — не произносить Имя Небес устами своими иначе как с трепетом сердца, по великой необходимости, и не всуе. И запрет упоминания Имени Божьего всуе действует на любом языке — будь то напрасная клятва, ложная клятва, проклятие, пустословие, или произнесение ненужного благословения, или благословение торопливое и обрывочное, которое негодно. И также из области страха — бояться и трепетать нарушить волю Его в Его присутствии. Да содрогнётся человек и устрашится, и охватит его дрожь — как может ничтожный комар, подобный дуновению, гневить Царя высокого и вознесённого! Из области любви — что от великой страсти любви к Нему, да будет Он благословен, отгоняет сон от глаз своих, чтобы заниматься Торой Его и наслаждаться ею.

И также в области любви — что отдаст всё богатство дома своего с любовью, и тело своё, и дух свой, и душу свою — всё будет считаться ничем по сравнению с исполнением воли Создателя. И скажет: "Когда представится мне случай исполнить заповедь, желанную и приятную моему Возлюбленному, Твердыне сердца моего? Душа моя желает Тебя днём и ночью — прилепиться к Тебе и обрести волю Твою". В область заповеди "И возлюби" входит также — делать так, чтобы другие любили Господа, да будет Он благословен, посредством того, что будет преподавать им Тору и слова увещевания.

Заповедь — прилепляться к Господу, да будет Он благословен, чтобы помнить Господа, да будет Он благословен, постоянно, не отделяясь от Него. Заповедь — прилепляться к мудрецам, чтобы учиться из их поступков. И в это входит: жениться на дочери учёного мужа, и выдать дочь свою за учёного мужа, и вести торговлю с учёным мужем, и присоединяться к ним и прилепляться к ним, ибо прилепляющийся к ним — как будто прилепляется к Шхине (Сифрей и Раши, Экев 11:22). Заповедь — благоговеть перед учёным мужем. Заповедь — любить учёного мужа.

Заповедь — сосредоточиться на первом стихе чтения Шма и протянуть слово «Эхад», чтобы воцарить Господа вверху и внизу и на четыре стороны света, и помыслить, что он готов всем сердцем отдать свою душу ради освящения Имени. Заповедь — сосредоточиться в молитве, поскольку Святой, благословен Он, связал её с сердцем, как сказано (Дварим 11:13): «и служить Ему всем сердцем вашим». Заповедь — уподобляться Ему, благословенному, как сказано (Дварим 28:9): «и ходить путями Его». Разъяснили наши мудрецы, благословенна их память (Шабат 133б): как Он милосерден — и ты будь милосерден, как Он благочестив — и ты будь благочестив. Заповедь — находиться в синагоге в трепете и с серьёзностью, из страха перед Господом, благословен Он, пребывающим в ней. Заповедь — уповать на Господа, благословен Он, всем сердцем и во всех мирских делах.

Заповедь — помнить и размышлять о величии Его, благословенного. Заповедь — помнить милости Господа, которые Он совершил и совершает для всего Израиля и для каждого в отдельности с момента его формирования в утробе матери. Заповедь — вспоминать с трепетом в сердце исход из Египта каждый день и каждую ночь. Заповедь — испытывать трепет перед отцом и матерью, и дрожать и бояться весьма нарушить их волю. Заповедь «и люби ближнего своего, как самого себя» — всем сердцем, и из этого следует: что ненавистно тебе — не делай ближнему своему (Шабат 31а). Заповедь — судить каждого человека в сторону оправдания (Авот 1:6). Заповедь — принимать справедливость суда во всём, что случится, будь то в теле, в детях или в имуществе, и не приписывать случайности, а проверить свои дела и вернуться в раскаянии. Заповедь «и обрежьте крайнюю плоть сердца вашего» (Дварим 10:16) — чтобы сердце человека было мягким для принятия слов наставляющего его, и чтобы он не ненавидел его. Напротив, пусть добавит к нему любви, согласно сказанному: «обличи мудрого — и он полюбит тебя» (Мишлей 9:8). Заповедь — помнить в сердце во все дни день субботний. Заповедь — чтобы согрешивший вернулся от греха своего, раскаялся великим раскаянием и принял твёрдое решение не грешить более до дня смерти своей. И каждый день Небесный голос возглашает: «Вернитесь, сыны заблудшие!» Поэтому пусть каждый человек затрепещет и вернётся, и вернёт других от греха по мере сил своих сладостью речи, и обретёт милость в глазах Царя вселенной, и блажен его удел.

Заповедь почитания отца и матери — суть её в том, чтобы они были уважаемы в его глазах, чтобы он любил их сильной любовью, и чтобы они не были ему в тягость и бремя. Заповедь — сострадать страданиям ближнего душевным страданием, особенно если он — знаток Торы, чтобы просить за него милости и поддержать его, и помочь ему, как сможет. Заповедь — чтобы человек был всегда спокоен и уравновешен, и удалил гнев из сердца своего, и также плоть его будет пребывать в покое. Заповедь — принять на себя ярмо заповедей при произнесении раздела «И будет, если послушаете», как сказано (Дварим 11:18): «и положите слова эти на сердце ваше». Заповедь — чтобы каждый день человек возносил на сердце своё, что он раб, запечатлённый печатью Царя вселенной — печатью знака святого завета, и не восставал бы против Него. Заповедь — каждый день возносить на сердце своё историю Мирьям и её наказание, чтобы затворить уста свои и трепетать от произнесения злословия, ибо это великий грех, и о нём сказано (Иов 19:29): «бойтесь меча». И разумный умолкнет и получит добрую награду в этом мире и в мире, который весь — благо.

[5] Запретительные заповеди Торы, связанные с сердцем, которые можно соблюдать каждый день: Не допускать в сердце мысли, что есть божество помимо Господа. Не вожделеть того, что принадлежит братьям нашим сынам Израиля, и не помышлять добиваться извлечения этого из их рук — ни за плату, ни даром. Не забывать Господа ни на мгновение, чтобы обрести для своей души те качества, которые обязывает памятование: трепет, скромность, чистоту мыслей и исправление нравов, как подобает тому, кто осознаёт, перед Кем он стоит. Не забывать грозное стояние у горы Синай, где дал нам Бог наш Тору. Не забывать ничего из учения из-за того, что бездельничает от Торы и не изучает её постоянно. Не удалять из сердца зло, которое причинил нам Амалек, и когда будет у нас сила — отомстить ему. Не забывать, как мы гневили Господа в пустыне, и тем более следует нам помнить наши дела и стыдиться. Не забывать проказу Мирьям, дабы остерегаться злословия. Не гордиться, ибо это подобно идолопоклонству, и такой человек находится в отлучении по слову мудрецов Талмуда (Сота 4б, 5а). Не гневаться, ибо всё спокойное — от стороны святости, а всякий гнев — от стороны нечистоты. А сердце — это чертог для Шхины; выходит, что гневающийся вносит идол в чертог и изгоняет из него Шхину. Поэтому пусть каждый человек затрепещет и не гневается: ни на нееврея, ни на еврея, ни на малого, ни на великого, ни из-за грабежа и обмана, ни из-за непочтения, и даже если его поносят и хулят — пусть будет разум его спокоен и уравновешен, и тогда Господь Бог его с ним, и ликование Царя в нём. Не испытывать Господа, говоря: сделаю добрые дела и посмотрю, придёт ли мне благо от Него. Только в отношении десятины это дозволено, как написано (Малахи 3:10): «и испытайте Меня этим».

Не ненавидеть евреев. И нам заповедано удалять ненависть из сердца, ибо она порождает многие преступления. Поэтому повелел нам Творец: не мстить и не хранить вражду, не принимать злословие и не верить дурному о ближнем — лишь остерегаться следует. Чтобы не было в нас качества жестокости, но чтобы мы сострадали тому, кто пребывает в горе. Чтобы не было у нас скупости глаза, мешающей давать взаймы бедному и творить благотворительность и добрые дела, и подобные расходы на заповеди — щедро. Не помышлять дурных помыслов, а если придут — отталкивать их немедленно обеими руками, ибо они оскверняют душу и приводят к нечистоте ночью. Чтобы человек не отчаивался от милосердия, даже если видит беду близкую, а уповал на спасение Господне. Не бояться вершить справедливый суд, ибо мы верим, что не случится вреда при исполнении заповедей, ведь посланцы заповеди не терпят ущерба. Чтобы не находили милости в наших глазах идолопоклонники, если они когда-либо подстрекали, по обычаю народов, говорящих евреям сменить веру. Не жалеть и не милосердствовать к тем, кто вводит в грех и вводит в соблазн людей. И не щадить того, кто заслуживает наказания и вразумления. Не быть праведником в собственных глазах. Не ненавидеть наставления и наставляющего, ибо путь жизни — наставления нравственности (Мишлей 6:23). Через них есть прямой путь; древо жизни она для держащихся за неё, и опирающиеся на неё блаженны.

[6] Повелительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные с сердцем, которые можно исполнять каждый день: Пусть всегда человек побуждает доброе начало против дурного начала (Брахот 5а). Пусть всегда будет человек хитроумен в богобоязненности (там же 17а). Сказано в святом Зоаре: когда человек наслаждается за столом, ему следует вспомнить и печалиться о Святой Земле и о Храме Царя, который был разрушен. И за ту печаль, которой он печалится за столом, Святой, благословен Он, засчитывает ему, как будто он отстроил Храм — блажен его удел. Не встают на молитву иначе как с серьёзностью (Брахот 30а), то есть со смирением. И «ликуйте с трепетом» — в месте ликования пусть будет трепет, как на свадьбе и в день обрезания, дабы не согрешить от радости сердца. «Служите Господу с радостью» — радостью заповеди, радуясь и ликуя, что удостоился служить Царю, которому нет подобного в мире, и с другой стороны — пусть смирится и убоится, и устрашится за то, чем прогневил Его прежде. Заповедь — чтобы человек был презрен в собственных глазах, а боящихся Господа почитал (Теилим 15:4). Каждый, о ком он знает, что тот богобоязнен, пусть будет весьма почитаем и уважаем в его глазах. И пусть будет смиренным духом перед всяким человеком, и каждый человек пусть будет в его глазах больше его, и пусть стесняется перед ним и трепещет перед ним. Пусть обдумывает каждое слово — будь то о заповеди или о будничном — прежде чем произнесёт его, подобает ли его произносить и как следует его произнести. «Все дела твои», даже будничные, пусть будут во имя Небес. «На всех путях твоих познавай Его» (Мишлей 3:6). Заповедь — радоваться страданиям, как сказано (Теилим 101:1): «Милость и суд воспою». Пусть имущество ближнего будет дорого тебе, как твоё (Авот 2:12), и честь ближнего — как трепет перед учителем, и трепет перед учителем — как трепет перед Небесами (там же 4:12). Будь дерзок как леопард и могуч как лев исполнять волю Отца твоего Небесного, но в мирских делах — дерзкий лицом — в геенну, а стыдливый лицом — в Ган Эден (там же 5:20). Всматривайся в три вещи: знай, что над тобой — глаз видящий, ухо слышащее, и все дела твои в книгу записываются (там же 3:1). Будь из учеников Аарона — люби мир и стремись к миру, люби творения и приближай их к Торе (там же 1:12). Принимай каждого человека с приветливым лицом (там же 1:15). Рассчитывай убыток от заповеди против её награды, и награду от греха — против его убытка (там же 2:1) — это великое правило в Торе. Пусть человек любит соседей своих и приближает родственников. Если ближний сделал ему мало добра, пусть это будет в его глазах многим. Пусть сердце человека будет широким, долготерпеливым, и пусть будет из тех, кого оскорбляют — а они не оскорбляют в ответ, слышат поношение — и не отвечают (Шабат 88б), и пусть радуется страданиям и принимает их с любовью, и верит всем сердцем и говорит: «и это к добру», ибо всё, что делает Милосердный — к добру делает (Брахот 60б). Заповедь — ревновать к боящимся Господа, чтобы быть подобным им. Пусть человек любит жену свою как самого себя и почитает и одевает её больше, чем себя. Добрый путь, которого пусть придерживается человек — доброе сердце, и в нём заключена вся Тора, ибо он вложит в сердце своё, в чём его обязанность, и исполнит её как подобает. Повелел Господь, благословен Он, через пророков Своих, чтобы человек надеялся и ожидал спасения Израиля с приходом Машиаха нашего каждый день, как сказано (Хавакук 2:3): «если замедлит — жди его, ибо непременно придёт». Да будет такова воля, вскорости в наши дни, амен.

[7] Запретительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные с сердцем, которые можно соблюдать каждый день: «Не радуйся, Израиль, не ликуй, как народы» (Ошеа 9:1) — не дозволено нам радоваться, кроме как радостью заповеди. Не обращай внимания на все слова людей, даже если проклинают тебя, и даже если это твой раб, ибо если обратишь внимание на их слова — разгневаешься, и померкнет свет мудрости души. Не отчаивайся от возмездия (Авот 1:7) — всегда следует человеку помышлять, что он подвержен всем бедствиям, грозящим прийти в мир. «Блажен человек, боящийся всегда». Не презирай никакого человека — ни малого, ни великого, ни нееврея, ни еврея, ибо нет человека, у которого не было бы своего часа (там же 4:3). «Не будь мудрецом в своих глазах» (Мишлей 3:7), ибо у человека, мудрого в своих глазах, больше надежды у глупца, чем у него (там же 26:12), и слушай совет — будешь мудр (там же 12:15). Не верь в себя до дня смерти (Авот 2:4). Не суди ближнего, пока не окажешься на его месте (там же). Не делай молитву свою постоянной рутиной и бременем, считая, когда уже сбросишь её с себя, а пусть будет мольбой пред Господом (там же 2:13). «Когда падёт враг твой — не радуйся» (Мишлей 24:17), и «радующийся несчастью не останется безнаказанным» (там же 17:5). Не будь как конь и мул неразумные в час супружеской близости, а намеревайся ради заповеди, в скромности и святости. Зависть, вожделение и почести выводят человека из этого мира и из мира грядущего. Если учил много Торы и умножил заповеди и добрые дела, не ставь это себе в заслугу, ибо для того ты создан (Авот 2:8). Не будьте как рабы, служащие господину ради награды (там же 1:3). Не печалься о завтрашней беде, ибо не знаешь, что родит день (Йевамот 63б). «Наставление Господне, сын мой, не отвергай и не тяготись обличением Его, ибо кого любит Господь — того обличает, и как отец — сына, которым благоволит» (Мишлей 3:11-12).

[8] Повелительные заповеди Торы, связанные с глазами, которые можно исполнять каждый день: Смотреть на цицит, чтобы помнить заповеди, как написано (Бемидбар 15:39): «и увидите, и вспомните». Видение приводит к запоминанию (Менахот 43б). Заповедь — читать Письменную Тору из написанного текста. Заповедь — плакать о достойном человеке и о страдании праведников, как будто они его дети.

[9] Запретительные заповеди Торы, связанные с глазами: Не следовать за видением глаз и не смотреть на запретных женщин — не только ради разврата, но даже не ради разврата, а лишь получая удовольствие от созерцания. Не смотреть на изображения идолопоклонства. Не смотреть на одежды женщины, которую он знает.

[10] Повелительные и запретительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные с глазами: Нужно остерегаться, чтобы глаза были закрыты во время молитвы из трепета перед Шхиной, или смотреть именно в книгу. Прежде чем начнёт молитву Амида, пусть посмотрит и смирит своё сердце. Из путей смирения — опускать глаза и не смотреть далее четырёх локтей, и это очень помогает обрести порядок святости. Во время произнесения Кдуши пусть закроет глаза и поднимет их ввысь с сосредоточением и страстным желанием прилепиться к Господу, благословен Он. Не смотреть на животных, зверей и птиц в момент их совокупления. Не смотреть на луну, кроме как при произнесении «когда вижу небеса Твои». Запрещено смотреть на руки коэнов при благословении, и даже в наше время. Запрещено смотреть в лицо нечестивого человека, и тем более в лицо идолопоклонника. Не смотрят в лицо человека, когда он ест, и не смотрят на его порцию, чтобы не смутить его. И не старайся видеть его в час его неудачи, и то же относится ко всему, от чего можно предположить, что он стесняется или страдает, — но пусть люди будут довольны им, и тогда Вездесущий будет доволен им.

[11] Повелительные и запретительные заповеди Торы, связанные с ушами: Заповедь — слушать слова Торы с намерением хранить и исполнять. Также чтобы ухо слышало наставление нравственности (см. Мишлей 15:31). Заповедь — если человек услышит неподобающее, пусть вложит пальцы в уши. И нам заповедано не слушать никакого злословия и слов порицания о ближнем. Заповедь — слушаться судей, которые будут стоять над Израилем в каждом поколении. Заповеди благословения после еды, благословения на Тору и чтения Шма также связаны с ухом, ибо нужно, чтобы он произносил так, что уши его слышат. Не слушать подстрекателя. Предостережение судье не слушать слова одной стороны до прихода другой стороны (Сангедрин 7б).

[12] Повелительные и запретительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные с ушами: Заповедь — склонить ухо и слушать чтение свитка Торы из уст хазана, как будто получаешь её сейчас из уст Господа на Синае, и молчать, как будто нет у него рта. Склонять ухо к молитве хазана и ко всем благословениям, ибо если не осознаёт и не знает, на какое благословение отвечает — это «осиротевший амен». На все благословения — заповедь произносить так, чтобы уши слышали, и давать услышать другим, чтобы отвечали «амен». «Слушай совет и принимай наставление, чтобы стать мудрым» (Мишлей 19:20). Пусть не даёт человек слышать ушам своим пустые речи, ибо они обжигаются первыми из органов (Ктубот 5б). Слышащий непристойную речь и молчащий — падает в геенну. Голос женщины — запретная нагота, и запрещено слушать. С тех пор как разрушен Храм, запретили слушать звук музыкальных инструментов и всякую музыку; и издающий мирской звук — всё, что не является песнью и хвалой Господу — ухо, слышащее такую песню, будет вырвано. «Тогда наполнятся смехом уста наши и язык наш — пением» (Теилим 126:2) — когда будет отстроен Храм вскорости в наши дни, амен.

[13] Повелительные заповеди Торы, связанные со ртом и горлом, которые можно исполнять каждый день: Заповедь почитания отца и матери, и жены отца, и мужа матери, и брата и сестры отца, и брата и сестры матери, и деда и бабушки со стороны отца и матери, и тестя и тёщи, и старшего брата, и всякого, кто превосходит его мудростью и возрастом — почитать их словом, говорить с ними мягко, нежным языком, с почтением и уважением, как говорящий с царём. Заповедь — упоминать исход из Египта днём и ночью. Заповедь — произносить благословение после еды спокойно, громким голосом и с радостью сердца. Заповедь — произносить благословение на Тору. Заповедь — изучать Тору. Заповедь — обучать других. Заповедь изучения Торы равноценна всем заповедям, а грех пренебрежения Торой — равноценен всем грехам. Заповедь — читать Шма утром и вечером. Заповедь коэнов — благословлять Израиль (Иерусалимский Талмуд, Мегила 4:8). Заповедь того, кто достиг уровня вынесения галахических решений — быть наставником. Заповедь — упоминать устами каждый день то, что сделал нам Амалек, да будет стёрто имя его. Заповедь — вспоминать, как прогневили отцы наши Господа в пустыне, и тем более — как прогневили мы сами и отцы наши. Заповедь — вспоминать, что сделал Господь Мирьям, дабы остерегаться злословия. Заповедь — исповедоваться и перечислять грех.

Заповедь увещевания — обязан увещевать ближнего, который причинил ему зло или его родственнику, или говорил о нём дурное — в его присутствии или в его отсутствие, подобно тому как Авраам увещевал Авимелеха (Берешит 21:25). Быть может, тот примет увещевание и скажет: «я согрешил перед тобой», или оправдается, и не будет затаивать вражду и молчать, скрывая ненависть в сердце, ибо это обычай нечестивых. Заповедь увещевания — видящему ближнего, который согрешил или пошёл дурным путём, следует вернуть его на путь добра наедине, мягко и нежным языком. Заповедь — когда есть разногласие между мудрецами Израиля, следовать за большинством. Заповедь — тому, кто знает свидетельство в пользу ближнего, свидетельствовать в суде так, чтобы решение утвердилось на основании его показания. Заповедь — тщательно расспрашивать и допрашивать свидетелей, когда ему кажется, что в деле есть обман, дабы вынести на свет справедливый суд. Заповедь — судить все денежные споры между людьми. Заповедь — освящать коэнов и оказывать им почёт. А больных — навещать, если речь полезна для них. Заповедь — вернуть больного к раскаянию. Заповедь — произносить надгробную речь о достойном человеке, который умер.

Заповедь молитвы — произносить каждое слово тщательно, как будто считает золотые монеты. Заповедь — упоминать Господа, благословен Он, устами, произнося каждый день время от времени стихи, пробуждающие памятование о Творце и трепет перед Ним, благословенным, например: «Вся земля полна славы Его» (Йешаяу 6:3), «Велик замыслом и могуч деянием, чьи глаза открыты на все пути сынов человеческих, чтобы воздать каждому по путям его» (Ирмеяу 32:19), «Блажен человек, который не забудет Тебя, и сын человеческий, который укрепится в Тебе», «Блажен человек, который будет слушать заповеди Твои, и Тору Твою и слово Твоё положит на сердце своё», и тому подобное. Заповедь — поставить судей и также исполнителей для проведения в жизнь судебных решений. Заповедь — искать мир и стремиться к миру, и водворять мир между мужем и женой и между человеком и ближним его. И желающий удостоиться путей мира пусть остерегается судить каждого человека в сторону оправдания всегда. Заповедь — давать обет во время беды, но лучше не давать обетов. Заповедь — чтобы уста и сердце были едины, и не говорить одно устами, а другое — в сердце. Заповедь — вспоминать субботу каждый день во всём, в чём можно её упомянуть, например, при упоминании дней недели не говорить на языках народов, а говорить: «первый день святой субботы», «второй день святой субботы». И также когда попадётся человеку хорошая вещь, пусть отложит её и скажет устами: «Это для субботы». Долг, на который прошла шмита, и ближний пришёл его вернуть — заповедь сказать: «Я отпускаю, я не желаю». И если ближний сказал ему: «Несмотря на это» — пусть примет. И также убийца (и то же относится ко всякому иному грешнику), который ушёл из своего места в другое место, и хотели его почтить — пусть скажет им: «Я убийца, я не достоин почёта». И если сказали ему: «Несмотря на это» — пусть примет. Повелительная заповедь — взывать и трубить перед Господом, собравшись вместе, при всякой беде, которая не дай Бог придёт на общину, чтобы весь народ осознал, что это не случайность, а приговор Царя вселенной за грехи, и чтобы вернулись от дурных путей своих и пошли путём праведных.

[14] Запретительные заповеди Торы, связанные со ртом и горлом, которые можно соблюдать каждый день:

Не клясться напрасно и ложно. И запрещено тому, кто знает, что не может поклясться правдиво в суде, принимать на себя клятву, говоря «поклянусь», чтобы напугать ближнего, даже если не намерен клясться, ибо и это входит в запрет «не произноси», что означает «не принимай». Произносящий ненужное благословение нарушает запрет «не произноси», и так же упоминающий Имя Божие всуе, и так же тот, кто становится причиной напрасной клятвы ближнего. Поклявшийся и не исполняющий клятву нарушает запрет ложной клятвы. Не проклинать никакого человека, даже не в его присутствии, и тем более в его присутствии. Есть дополнительный запрет для проклинающего самого себя, дополнительный запрет для проклинающего судью или главу ешивы, и дополнительный запрет для проклинающего отца и мать. И не только проклинающий, но даже пренебрегающий их честью и не оказывающий им должного почтения — о нём сказано (Дварим 27:16): «Проклят унижающий отца своего и мать свою». И сказали мудрецы, благословенна их память (Швуот 36а): «проклят» означает отлучение. Поэтому пусть каждый затрепещет, дабы не был отлучён на Небесах, если пренебрежёт их честью. «Никакой вдовы и сироты не притесняйте» (Шмот 22:21). И говорить с ними жёстко — уже притеснение. «Не обижайте человек ближнего своего» (Ваикра 25:17) — разъяснили наши мудрецы, благословенна их память (Бава Меция 58б), что не следует причинять ему боль словами (если только не с целью наставить его и направить на путь добра). Не позорить ближнего, даже когда увещеваешь его, чтобы вернуть от греха. Дающий позорное прозвище ближнему или позорящий его — нет ему доли в мире грядущем (там же). «Не отвечай на спор» (Шмот 23:2), а будь из тех, кого оскорбляют — и они не оскорбляют в ответ, дабы не усилить ссору. Не свидетельствовать в одиночку, ибо раз он не считается достоверным — это подобно возведению дурного имени, если только не намерен отвратить от греха или в денежных делах. Не давать ближнему совет, который не подходит ему. Не рассказывать злословие.

Чтобы не излагал свои доводы судье, пока ближний не будет при нём (Сангедрин 7б). Не переносить слова от одного к другому. Не распространять дурную славу. Чтобы судья не был мягок к одному и суров к другому (Сангедрин, там же). Не упоминать имя идолопоклонства, если только не назовёт его уничижительным именем. Запрещено вступать в деловое товарищество с идолопоклонниками, дабы тот не оказался обязан клясться и поклялся именем своего божества, и тем нарушил бы запрет «да не будет услышано из уст твоих» (Шмот 23:13). Поддерживающий раздор нарушает запрет «и не будет как Корах» (Бемидбар 17:5). Не лгать. Не отрицать чужое имущество, находящееся в его руках. Не клясться при отрицании чужого имущества (эти нарушения следуют из воровства: укравший в конце отрицает и клянётся). Не поддерживать руки нарушителей и не присоединяться к согласным с несправедливостью. Не льстить, ибо льстец навлекает гнев Божий на мир. А если не может протестовать — пусть хотя бы молчит и не говорит дурному «хорошо». Не произносить непристойных речей, ибо они навлекают страдания и гибель на мир, и отлучают его на Небесах, да спасёт нас Милосердный. Не гадать и не полагаться на приметы и суеверия, чтобы воздержаться от действия или совершить действие. Не ворожить и не говорить: «Эта пора хороша для начала этого дела, а эта — нехороша», а уповать на Господа, благословен Он, во всех своих делах. Не показывать людям вещь не такой, какова она есть, путём хитрости и ловкости. Не нашёптывать на рану с чтением стиха из Торы. Не назначать судьёй человека, не сведущего в законах. Не выносить решение не по закону, и сказали наши мудрецы, благословенна их память (Авот, начало гл. 1): «будьте осмотрительны в суде». Не выносить решение в нетрезвом состоянии — всякий, кто чувствует, что хоть немного хмелен; и судящий после еды и питья — как будто разрушает мир. Не извращать суд, и особенно в отношении пришельца и сироты. Не принимать свидетельство нечестивого и не свидетельствовать вместе с нечестивым. И всякий, кто совершил грех, за который полагается бичевание, или украл, или ограбил, или давал в рост — называется нечестивым и непригоден к свидетельству. Не свидетельствовать родственнику. Не произносить святые слова, будучи обнажённым, или перед наготой, или перед нечистотами и мочой. Не притеснять бедного, зная, что тому нечем платить, и даже проходить мимо него запрещено, чтобы тот не подумал, что пришли требовать с него, и не испугался. Чтобы человек не был посредником между заёмщиком и ростовщиком, и не свидетелем, и не поручителем, и не писцом. Не молчать, когда может сказать слово, которое предотвратит потерю имущества ближним любым способом, и тем более — предотвратить телесный вред, и тем более — вред душевный, ибо сказано (Ваикра 19:16): «Не стой на крови ближнего твоего». Не требовать возврата ссуды, на которую прошёл год шмиты. Не выводить жениха из дома для будничных нужд в течение первого года, и сам жених тоже предостерегается не выходить, как сказано (Дварим 24:5): «Свободен будет для дома своего».

[15] Повелительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные со ртом и горлом, которые можно исполнять каждый день:

Упоминающий праведника обязан благословить его, а упоминающий нечестивца обязан проклясть его, как сказано (Мишлей 10:7): «Память праведника — для благословения, а имя нечестивых истлеет». Заповедь — утешать бедного словами. Заповедь — первым приветствовать каждого человека, даже нееврея на рынке. Заповедь — отвечать мягко говорящему жёстко, и умножать мир со своими братьями и родственниками, и со всяким человеком. Заповедь — чтобы человек приобрёл себе друга, с которым будет учиться, есть вместе и открывать свои тайны, и основа приобретения — в сладости речи. Заповедь — отступать от правды ради мира (Йевамот 65б). Заповедь — произносить благословения на удовольствия: перед ними — на любое количество, а после них — на объём в кезаит и ревиит. Заповедь — произносить все благословения хвалы и благословения на заповеди, установленные нашими мудрецами, благословенна их память, — буква за буквой, слово за словом. Заповедь — приглашать к совместному благословению после трапезы. Заповедь — отвечать «амен» и «Барух у-варух Шмо». Заповедь — петь перед Господом тому, у кого приятный голос. Заповедь — оплакивать разрушение Храма и изгнание Шхины. Заповедь — засыпать среди слов Торы и чтения Шма, не прерываясь будничной речью. Заповедь — вставать для занятий Торой к первой страже и молиться тогда о Храме и об Израиле. «Отвечай глупцу по глупости его» — в делах Торы, чтобы он не остался в своём заблуждении и не ввёл в заблуждение других, а в мирских делах — не отвечай. Заповедь — говорить слова Торы за столом. «Скажи мудрости: ты сестра моя» (Мишлей 7:4) — если дело ясно тебе, как то, что сестра твоя запрещена тебе, — говори, а если нет — молчи (Кидушин 30б). Заповедь — чтобы учитель старался объяснять ученикам причины и смысл вещей. Заповедь — повторять учёное громким голосом, чтобы оно утвердилось во всех двухстах сорока восьми органах, и читать приятным напевом. Заповедь — чтобы человек привыкал говорить со всеми мягко и спокойно, как говорящий перед царём, перед которым страшится повысить голос, ибо вся земля полна славы Его. Заповедь — просить у Господа, благословен Он, пропитания утром и вечером, и для этого установили псалом «Хвала Давида» (Теилим 145:1), и следует произносить его с сосредоточением, подобно бедняку, просящему милостыню. Выходящий в дорогу — заповедь прочитать дорожную молитву. Четверо обязаны благодарить (Брахот 55б), и хорошо благодарить Господа за всякое избавление и спасение и всякое благо, которое Он даровал нам. Заповедь — отвечать «Амен, йеэ шмэ раба» изо всех сил. Заповедь — совершать кидуш и авдалу над вином в субботы и праздники. Моше установил для Израиля, чтобы читали законы каждого праздника в его время (Мегила 32а) — слово вовремя как хорошо!

[16] Запретительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные со ртом и горлом: Не говорить слово, не указывая того, кто его сказал. Как есть заповедь говорить то, что будет услышано, так есть заповедь не говорить того, что не будет услышано (Йевамот 65б, Иерусалимский Талмуд, Хагига 1:8), ибо лучше пусть будут ненамеренными грешниками. «Не спеши вступать в спор» — осторожность стоит четыреста зуз (Брахот 20а). «Не делай себя подобным составителям судебных исков» (Авот 1:8). Не давай устам своим ввести плоть твою в грех через обеты. Прерывающий своё учение для пустых речей — подвергает свою душу опасности (там же 3:6). Не разговаривают в уборной. Запрещено прерываться между гэула и молитвой и между тфилин руки и тфилин головы — даже для ответа на кадиш или кдушу. Запрещено разговаривать посреди «Песукей де-зимра», и во время повторения молитвы хазаном, и когда хазан читает свиток Торы, и тем более — во время чтения Шма и его благословений, и в молитве Шмонэ Эсре, и в Алеле, и при падении ниц, и при благословении после еды, и тому подобное. Запрещено повышать или громко произносить голос в молитве. Запрещено вести мирские разговоры, и тем более повышать голос, в синагоге. «Не презирай никакого человека» (Авот 4:3) — ни великого, ни малого, ни еврея, ни нееврея, а пусть каждый будет в его глазах как разбойник, от которого следует остерегаться, и принимай каждого человека с приветливым лицом и почитай его, как Рабана Гамлиэля (там же 1:15). «Не умножай беседы с женщиной» (Нидда 20а, Авот 1:5). О своей жене в чистоте сказали — тем более в нечистоте, и тем более с чужой женой — даже для необходимого разговора пусть говорит с любой женщиной кратко. Запрещено вести пустые разговоры. «Не открывай уста Сатану» (Брахот 19а). «Не ссорься с человеком без причины, если он не причинил тебе зла». Сказали (Нидда 22а): «нет зла хуже геенны», то есть — лишь тот, кто ввёл тебя в грех. Но если он безвинно причинил вред твоему телу или имуществу — не ссорься с ним, ибо всё суета; лишь вводящий в грех хуже убийцы. Запрещено говорить обвинения против Израиля, даже если, не дай Бог, поколение грешников. «Не говори ближнему своему: иди и вернись, завтра дам». Не вести торговые разговоры в субботу, и даже пустая беседа запрещена, ибо лишь с трудом дозволили приветствия в субботу, а в Зоаре пустые речи названы осквернением субботы. Запрещено лениться в произнесении надгробной речи о достойном человеке. Запрещено пересчитывать евреев, даже для заповеди. Запрещено приветствовать нечестивого человека, а ради путей мира пусть имеет в виду, что приветствует своего Господина, или Господа, благословен Он, как сказано (Шмуэль I, 25:6): «И скажете: так — живому!» — сказал им Давид, чтобы имели в виду Живого вовеки, «а ты — мир». Запрещено вводить людей в заблуждение, и даже нееврея, а будь прямодушен, и Господь не лишит блага ходящих в непорочности.

[17] Повелительные заповеди Торы, связанные с пищеводом: Заповедь — дать пищу скоту, зверям и птицам, чьё пропитание на нём, прежде чем сам попробует что-либо, и тем более запрещено причинять страдание любому живому существу нарочно, ибо запрет причинять страдания животным — из Торы. Заповедь — есть и пить в субботы и праздники, и необходимо есть три трапезы в субботу. Отменяющий одну из трёх трапез — велико его наказание, а услаждающий субботу — велика его награда (Шабат 118а). Заповедь — есть и пить в новомесячье. Заповедь — есть и пить в канун Дня Искупления. Заповедь — съесть кезаит мацы в первую ночь Песаха. Заповедь — съесть кезаит хлеба в сукке в первую ночь Суккот. Заповедь поста — воздержание от еды и питья в День Искупления. Воздерживаться от употребления квасного в Песах. Заповедь — воздерживаться от поедания нечистого скота, нечистой птицы и нечистой рыбы. Заповедь — когда ест мясо, есть мясо зарезанного по закону животного.

[18] Запретительные заповеди, связанные со ртом и пищеводом: Когда человек воздерживается от запрещённого, пусть имеет в виду в сердце, что воздерживается ради повеления Господа, благословен Он, чтобы исполнить волю Его и доставить удовольствие перед Престолом Славы Его. Не есть нутряной жир. Не есть кровь. Не есть никакую падаль, и в том числе — не есть животное, родившееся, пока не пройдёт семь дней. Не есть трефное. Не есть седалищный нерв. Не есть орган от живого. Не есть мясо с молоком. Не есть нечистый скот, нечистую птицу, нечистую рыбу и всевозможных мерзких существ и пресмыкающихся. Не есть орла — плоды первых трёх лет. Не есть от нового урожая до окончания шестнадцатого нисана. Не есть жертвоприношения идолопоклонства и не пить вина возлияния. Не есть ничего, в чём есть подозрение опасности, ибо опасность строже запрета (Хулин 10а), как написано (Дварим 4:15): «и весьма берегите души ваши». Не есть непорочного первенца или того, которому нарочно нанесли порок. Не извлекать пользы от мёртвого, его могилы и его савана. Не быть обжорой и пьяницей. Не есть от животного, пока не отлетела его душа. Не есть и не пить отвратительные вещи или из отвратительной посуды. Не есть квасное в канун Песаха с полудня и до конца двадцать первого нисана. Не есть и не пить в День Искупления. Не есть с рассвета до молитвы утренней.

[19] Повелительные и запретительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные со ртом и пищеводом: Услаждать субботу хорошими кушаньями, приятными для вкуса. Заповедь четвёртой трапезы на исходе субботы — накрыть стол хотя бы для кезаита. Заповедь трапезы Пурима. Есть трапезу свадьбы и обрезания. Четыре бокала в ночь Песаха. Вкушение горькой зелени. Обмакивание в харосет. Пить вино кидуша и авдалы и бокал благословения после еды. Поститься при всякой беде, пришедшей на общину, в понедельник, четверг и понедельник, пока не смилуются с Небес, и не считать это случайностью, говоря «это случай». Поститься четыре поста и возвращаться к Господу, постясь столько дней, сколько может вынести, чтобы искоренить грех и покончить с преступлением. Сказали мудрецы (Хулин 93а): жилы и плёнки — одни из-за запрета нутряного жира, другие из-за запрета крови, а также жир седалищного нерва. А мясо, пролежавшее три дня и не вымоченное в воде тем временем, можно есть только жареным. Запрещено есть сыр, приготовленный неевреями, и молоко, которое доил нееврей, когда еврей не видит, и хлеб домохозяина-нееврея, или даже еврея, если его испёк нееврей и еврей не бросил щепку в печь. А варёное неевреем — даже яйцо, которое он пожарил на наших глазах, даже на огне, который зажёг еврей, и в посуде еврея. Кастрюля, в которой варил нееврей — запрещено варить в ней без кашерования. Вино неевреев и любое прикосновение нееврея к нашему вину — запрещает. Запрещено есть у завистливого и скупого, даже если он богат. Запрещено устраивать трапезу в канун субботы. Скорбящему, упаси нас, запрещено есть первую трапезу — а некоторые говорят: весь первый день — из своего. Запрещено устраивать трапезу во время проповеди в субботу, и тем более в будни, ибо все обязаны пойти слушать, чтобы учиться, хранить, исполнять и соблюдать.

[20] Повелительные заповеди Торы, связанные с руками и со всем телом, которые можно исполнять каждый день: Заповедь почитания отца и матери связана также с действиями — кормит и поит, одевает и обувает, вводит и выводит, и прислуживает им всевозможным обслуживанием, как раб своему господину. И обязан отвлечься от своей работы, чтобы прислуживать ему. А если у отца нет денег — сын обязан даже наняться на работу или обходить дома с просьбами, чтобы почтить отца и мать во всём упомянутом. Заповедь — сделать цицит и облачиться в него. Заповедь — надевать тфилин на руку и на голову. Заповедь — ощупывать тфилин каждый час. Заповедь — закрепить мезузу, и заповедь — прикасаться рукой к мезузе всякий раз, входя в дом и выходя, и помнить, что Господь, благословен Он — Хозяин дома и всего, что в доме, и Он хранит народ Свой Израиль. Заповедь — сделать ограждение и перила и покрытие в месте, где есть опасность, и если каждый день он будет помнить об этой заповеди и проверять, не нуждается ли она в починке, это засчитается ему, как будто он исполняет заповедь каждый день.

Заповедь — давать милостыню с добрым сердцем и радостью, по благословению Господа, которое Он дал ему. Заповедь — одалживать бедному и богатому, ибо на милости строится мир. Уплата долга — заповедь. Заповедь — выплатить наёмному работнику вовремя. Заповедь — возвращать потерянное. Заповедь — возвращать залог бедному, когда тот нуждается в нём, и взять у него другую вещь взамен. Заповедь — вернуть награбленное, украденное, прибыль от обмана, вымогательство, проценты и тому подобное. Заповедь — совершать добрые дела, навещать больных и хоронить мёртвых. Заповедь — поступать сверх буквы закона. Некоторые говорят, что заповедь — давать нееврею в долг под проценты. Заповедь — следить за правильностью весов, гирь и мер. Заповедь — спасать еврея от всякого вида опасности всеми возможными средствами. Заповедь — исполнять обеты и сказанное устами; слово, данное Всевышнему, подобно обету. Заповедь отделения первенца скота. Заповедь отсылания матери из гнезда. Заповедь — разгрузить ношу с животного ближнего, и тем более с самого ближнего (не произнося стих «когда увидишь» на манер шутников). А также заповедь — нагрузить. Заповедь покрытия крови. Заповедь — прислуживать знатоку Торы, и служение ему выше изучения (Брахот 7б). Заповедь — выкупить первенца у матери. Заповедь — трудиться над потерей наших братьев, пока хозяин не потребует её, и тем более — заповедь заботиться о братьях наших, и «бедных, скитающихся, введи в дом». Заповедь — написать свиток Торы и приобрести прочие книги. Заповедь коэна — оскверниться ради семерых родственников, перечисленных в Торе, и в том числе — заповедь траура по ним. Очищать или обдавать кипятком посуду, которой пользовались неевреи. Заповедь — чтобы руки человека были сложены на груди во время молитвы, как раб перед господином. Заповедь — спасти преследуемого от руки преследователя. Покоиться от работы в субботу, День Искупления, Песах, Шавуот, Суккот и Рош а-Шана. Заповедь — прибавлять от будничного к святому при его наступлении и при его исходе. Заповедь — сделать сукку и сидеть в ней. Заповедь — взять лулав. Заповедь — воздерживаться от части работ в холь а-моэд. Заповедь — устранить квасное в канун Песаха до шестого часа. Заповедь — записывать законы, нравоучения, предисловия, толкования и тому подобное и печатать их для пользы многих — сейчас и для будущих поколений, и нет милосердия большего, чем это, и «творящий благо душе своей — человек милосердный».

[21] Запретительные заповеди Торы, связанные с руками, которые можно соблюдать каждый день: Не служить идолам. Не делать идолов. Не делать выпуклую фигуру человека, даже для украшения. Не извлекать пользы из идолопоклонства, его принадлежностей и покрытий. Не убивай, и позорящий считается убийцей. Не кради. Не грабь — то есть не бери силой или что-либо против воли хозяина, не от чистого сердца. Не вымогай — это когда имущество ближнего попало к нему по воле хозяина, и он не хочет возвращать. И даже у нееврея запрещено красть, грабить или вымогать. Пользующийся залогом или вкладом ближнего — в числе воров, и даже крадущий у ближнего для его же блага, чтобы досадить ему и чтобы тот лучше хранил свои вещи — тоже в числе воров. Даже красть своё у вора или грабителя — грабёж. Взявший в пользование без разрешения хозяина называется грабителем. Запрещено обманывать людей, и даже нееврея, словами. Если знает, что в его товаре есть изъян, обязан сообщить покупателю. Нельзя приукрашивать старые вещи, чтобы выглядели как новые. Нельзя продавать мясо падали под видом зарезанного по закону. Нельзя перебирать зёрна лишь поверх мешка, чтобы покупателю показалось, что всё перебрано. Нельзя чрезмерно угощать, зная, что тот не примет (хотя, возможно, ради путей мира — дозволено). Нельзя настойчиво приглашать к еде, зная, что тот не будет есть. (И в этом тоже, возможно, всё зависит от человека: его желание — это его почёт.) И всё подобное этому входит в запрет «не обижайте».

Не проявлять нерадивость в спасении имущества ближнего от ущерба и не отворачиваться, и тем более — в спасении самих ближних, и находить средства помочь им в час их беды. Не давать и не брать в долг под проценты, и не быть поручителем, ни писцом, ни свидетелем при ссуде под проценты. Не задерживать у себя на ночь плату наёмного работника. Не отворачиваться, видя, что животное ближнего лежит под грузом, и тем более — если видит самого ближнего, лежащего под грузом, нарушает запрет, если не помог ему. Не брать залог у должника силой. Не задерживать возврат залога, когда тот нуждается в нём. Не брать залог у вдовы. Не забирать в залог орудия, которыми готовят пищу, такие как посуда для замеса и варки или нож для шхиты. Некоторые говорят, что запрещено даже брать их в момент ссуды, а некоторые говорят, что запрещено лишь не в момент ссуды. Не связывать жениха и невесту, чтобы воспрепятствовать их близости, и нечестивец, делающий это, не имеет искупления вовеки и не имеет доли в мире грядущем. Не сдвигать межу и не расширять свои владения, вторгаясь во владения ближнего хотя бы на палец. Не стирать Имя Божие. Не уничтожать плодовое дерево, и в этом запрете содержится, чтобы человек берёг своё имущество и не расточал напрасно даже на стоимость пруты. Не варить мясо с молоком, даже чтобы накормить нееврея или для любой другой цели. Если увидел или услышал, что еврей в опасности — обязан приложить все усилия для его спасения всей своей мощью и всем достоянием, и также если тот болен — обязан стараться его излечить, а проявляющий нерадивость — подобен проливающему кровь, и об этом сказано (Ваикра 19:16): «Не стой на крови ближнего твоего». Не брать взятку, и даже словесная взятка запрещена (Ктубот 105б). И следует воздерживаться от суда над тем, от кого получил какую-либо пользу во время суда. Не оставлять мёртвого без погребения, если только это не ради его почёта.

Не округлять края головы. Не уничтожать края бороды, и даже под бородой запрещено проводить бритвой. Чтобы мужская одежда не была на женщине, и чтобы мужчина не надевал женское платье (Дварим 22:5). (И нехорош обычай некоторых мест, где надевают женские украшения на голову жениха в ночь его свадьбы. После того как были прощены его грехи — это первый в счёте грехов.) И запрещено выдёргивать белые волосы из чёрных или красить их. И также запрещено смотреться в зеркало — и даже мимоходом и в шутку запрещено, ибо Писание не различает между постоянным и случайным, и не дозволено ни для радости жениха и невесты, ни для радости Пурима и тому подобного, ибо в месте заповеди это является нарушением. Удаление волос подмышек и паха — одни говорят, что запрещено из Торы, а другие — что запрещено мудрецами, и даже в месте, где мужчины удаляют их, еврею запрещено это делать.

Не бить еврея — ни большого, ни малого, ни мужчину, ни женщину, даже свою жену, и с момента поднятия руки он называется нечестивым и непригодным к свидетельству. Дозволено бить лишь в целях воспитания и наставления, например, отец — сына и учитель — ученика, и тому подобное. Чтобы человек не порабощал ближнего, и если тот трепещет перед ним или стесняется ему перечить, пусть не приказывает им делать ни малое, ни большое — только по их доброй воле и для их же пользы. Не забивать животное — мать и детёныша — в один день. Не работать на двух видах животных вместе, и даже без работы, если они связаны вместе — например, если ведёт лошадь за повод, а позади лошади привязан верёвкой осёл к упряжи лошади — запрещено. И некоторые говорят, что даже без привязывания — например, если едет на лошади и тянет собаку на верёвке рядом с лошадью — запрещено из-за запрета скрещивания. И управлять двумя видами животных даже голосом запрещено. Поэтому запрещено приветствовать нееврея, ведущего запряжку из разных видов, ибо иногда животные ускоряют ход от голоса. Не скрещивать скот, зверей или птиц разных видов.

Не прививать один вид дерева к другому даже вне Земли Израиля, и даже говорить нееврею, чтобы привил для еврея запрещённую смесь — запрещено. Не скупиться и не сжимать руку от подаяния по мере своих возможностей. Не прибавлять к заповедям и не убавлять от них. Не следовать обычаям идолопоклонников в их одежде, обычаях и суевериях, а пусть евреи отличаются от них во всём. Не делать надрезов на теле по умершему. Не разделяться на группы — то есть чтобы не было двух судов в одном городе, один из которых следует одному обычаю, а другой — другому. Не пренебрегать устройством ограждения, и в целом — удалять всякий вид вреда: не растить злую собаку и не оставлять шаткую лестницу, и тому подобное. Чтобы коэн не осквернялся от мёртвого и не входил в дом умершего. И некоторые законоучители считают, что могилы неевреев оскверняют так же, как могилы евреев (Тосафот, Бава Меция 114б). И запрещено коэну входить на кладбище для погребения отца, ибо при возвращении он осквернится от других. Не обманывать в мере или весе, даже нееврея — продавая с недостачей или покупая с излишком, и тяжело наказание за нарушение мер (Йевамот 21а). Даже хранить в доме неточные меры, чтобы использовать их как горшок для мочи, запрещено, а обязан разбить всё, что сделал в качестве нечестных мер. Не кастрировать ни одно из существ — ни человека, ни животное, ни птицу, и даже говорить нееврею, чтобы кастрировал животное — запрещено. Не откладывать исполнение обетов, и человек, обещавший дать милостыню бедным, даже если не произнёс слово «обет» — это полноценный обет, и обязан дать немедленно. И даже если задержал по забывчивости — будет наказан тем, что умирают его малые дети и жена, да спасёт нас Милосердный. Не нарушать обета и клятвы, если только не путём их разрешения. Чтобы человек не совершал грех и не делал поступок, которым осквернится Имя Небес. И знаток Торы, или человек, известный своей праведностью, — всякий, кто не остерегается в тщательности своих поступков и даёт повод говорить о нём дурное — это осквернение Имени. И обманывающие неевреев и крадущие у них — в числе оскверняющих Имя, ибо дают повод неевреям сказать, что нет Торы у Израиля, а грех осквернения Имени тяжелее грехов, наказуемых каретом и казнью суда. Не делать работу в субботы и праздники. Квасное — чтобы не было видно и не находилось.

[22] Повелительные и запретительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные с руками: Заповедь омовения рук перед едой или перед погружённым в жидкость. Заповедь последних вод — обязательна (Эрувин 17б, Хулин 105б), и пренебрегающему ею сокращают дни и годы его, а в святом Зоаре (Дварим, стр. 273) весьма строго об этом. Заповедь омовения рук перед молитвой, даже если руки чисты. Заповедь зажигания субботних свечей. Заповедь зажигания ханукальных свечей. Заповедь эрувей хацерот — объединения дворов. Заповедь эрувей тавшилин — для варки с праздника на субботу. С тех пор как разрушен Храм, установили наши мудрецы, благословенна их память (Орах Хаим 560:2), что когда жених берёт жену, он берёт пепел и кладёт на голову на место наложения тфилин. И также, когда штукатурит дом известью, оставляет квадрат локоть на локоть напротив входа без извести. Дары бедным, которые из Торы в Земле Израиля — такие как пеа, лекет, шихха, перет и ололот винограда — вне Земли Израиля обязательны по установлению мудрецов. Запрещено человеку заниматься работой после рассвета, пока не помолится утреннюю молитву. Запрещено делать работу в кануны суббот и канун праздников от времени послеполуденной молитвы и далее, а в канун Песаха — с полудня запрещено. Скорбящий — в первый день запрещено надевать тфилин, а во второй день — до восхода солнца. И все три дня запрещено заниматься работой, даже бедняку, живущему на подаяние. После этого — если бедный, то работает тайно, в своём доме. С тех пор как разрушен Храм, постановили наши мудрецы, благословенна их память (Гитин 7а), не играть на музыкальных инструментах и всякие издающие звук запрещено использовать для веселья и запрещено слушать, и даже пение ртом запрещено, кроме песни и хвалы Святому, благословен Он. Запрещено сеять смешение видов в винограднике вне Земли Израиля по установлению мудрецов.

[23] Повелительные и запретительные заповеди Торы, связанные с ногами: Заповедь — вставать перед отцом или матерью в полный рост. Рав Йосеф, который был слеп, когда слышал шаги матери, вставал и говорил: «Встану пред Шхиной, которая приходит» (Кидушин 31б). И даже сто раз в день обязан вставать перед ними, и также перед дедом и бабушкой, и мужем матери, и женой отца, и тому подобное — обязан вставать перед ними. И в заповедь почитания отца и матери входит: когда отец или мать пошлют его за чем-либо, обязан идти немедленно и бежать расторопно. Заповедь — встать в полный рост перед мудрецом, когда тот приблизится на четыре локтя, даже если он не стар. Заповедь — встать в полный рост перед старцем шестидесяти лет и старше, и привычный к этим заповедям удостоится страха Небес. Заповедь — встать перед свитком Торы. Заповедь — когда приходит свидетельствовать, пусть делает это стоя. Заповедь — навещать больных и стараться обеспечить всё, что им необходимо, и всякий, кто не навещает больных — как будто проливает кровь. Заповедь — провожать человека, выходящего в дорогу, и всякий, кто не провожает — как будто проливает кровь. И всякого, кого провожают хотя бы четыре локтя в городе, не постигнет вред, и награда за это безмерна. Заповедь — провожать мёртвого до погребения, и всякий, кто видит мёртвого и не провожает его хотя бы четыре локтя — велико его наказание, как у поносящего и хулящего Господа. Заповедь — стоять при молитве Шмонэ Эсре, и так же заповеди омера, цицит и трублений — стоя. Знаком тому: «Совет Господень стоит вовек». Заповедь халицы.

Запрет — не выходить за пределы тхума, то есть за две тысячи локтей от города в субботу. Не возвращаться, чтобы поселиться в Земле Египетской. Не поклоняться идолам, и в том числе: не молиться в доме, где есть идол — напротив идола, и не поклоняться перед идолопоклонником, на котором есть идол, и не наклоняться, входя в дверь дома, где есть идол, а входить спиной, и не наклоняться, чтобы поднять упавшую вещь перед идолом — лишь повернувшись к нему спиной. Не поклоняться на каменном полу перед Господом, благословен Он, ни в каком месте, кроме Храма. Поклон с простиранием рук и ног запрещён из Торы, а без простирания рук и ног — запрещён мудрецами. Поэтому следует стелить циновки или доски в синагогах, вымощенных камнем.

[24] Повелительные и запретительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные с ногами: Заповедь — бежать в синагогу и в дом учения и на всякую заповедь, и даже в субботу. Заповедь — быть в числе первых десяти в синагоге. Заповедь — определить постоянное место для молитвы. Заповедь — ставить ноги вместе во время молитвы и при ответе на Кдушу. Заповедь — преклонять колени в благословении «Авот» — в начале и конце, и в благословении «Модим» — в начале и конце, и при «Осэ шалом», и вместе с хазаном при «Модим». Заповедь — отступить три шага назад при «Осэ шалом», подобно тому, кто прощается с царём. Заповедь — стоять при благословении луны, ибо это подобно принятию лика Шхины. Заповедь — посещать учителя в праздник. Заповедь — встречать учителя и друга, вернувшегося из дороги. Заповедь — идти в дом скорбящего, чтобы выразить соболезнование и утешить его. Заповедь — идти на свадебный пир. Нужно потрудиться пройти четыре мили, чтобы не молиться в одиночку, а в миньяне из десяти. А если нужно вернуться с дороги — должен вернуться до одного мили, и то же — для омовения рук перед молитвой. Заповедь — бежать навстречу царям народов мира, чтобы, если удостоится, мог различить. Следует прекратить общение с гневливым, и удалиться от дурного соседа, и не присоединяться к нечестивому (Авот 1:7). Тот, у кого горе или больной в доме — пусть пойдёт к мудрецу и попросит его помолиться о нём, как сказано (Мишлей 16:14): «Гнев царя — вестники смерти, а мудрый человек умилостивит его».

Запреты: Запрещено делать широкие шаги при выходе из синагоги. Запрещено делать широкие шаги в субботу (Шабат 113б), и даже в будни это не дозволено. Святой, благословен Он, не любит того, кто входит в свой дом внезапно, и тем более — в дом ближнего. Когда открыт свиток Торы, запрещено выходить, кроме как между вызовами, и о выходящем сказано (Йешаяу 1:28): «и оставляющие Господа погибнут». Запрещено сидеть или проходить напротив молящегося, пока не удалится на четыре локтя (Брахот 27а, 31б). Запрещено проходить позади синагоги во время, когда община молится, из-за подозрения. Запрещено пройти четыре локтя без омовения рук после сна. Запрещено пройти четыре локтя с выпрямленной осанкой или с непокрытой головой, ибо вся земля полна славы Его. Великая заповедь — любить Землю Израиля и приходить к ней с края земли с великой тоской, как сын к лону матери.

[25] Повелительные заповеди Торы, связанные с телом: Заповедь — обрезать сына. Заповедь — обрезать прозелитов. Заповедь — освятить жену деньгами, документом или близостью (Кидушин 2а). Заповедь плодиться и размножаться. И если были у него дети и умерли — не исполнил обязанности, если только не оставил после смерти среди потомков сына и дочь. Заповедь — исполнять супружескую обязанность во имя Небес. Заповедь — отдаляться от жены накануне её срока. Если был близок с чистой и она почувствовала, что у неё началась менструация — она обязана сообщить ему, и ему запрещено двигаться или отделяться в состоянии возбуждения, а должен подождать, пока член ослабнет. Заповедь — отдалиться от жены, если обнаружил в ней непристойное поведение. Заповедь разводящегося — дать разводное письмо по закону Моше и Израиля. Заповедь левиратного брака. Заповедь — освящать себя в дозволенном: не быть обжорой и пьяницей, не быть одержимым мирскими удовольствиями, остерегаться лишних речей, не быть одержимым своей женой и не быть при ней постоянно, как петухи, а уменьшать близость и совершать её лишь по мере необходимости для исполнения заповеди. Заповедь коэнов — быть святыми и отдаляться от женщин, запрещённых им.

[26] Запретительные заповеди Торы, связанные с телом: Не приближаться ни к одной из запрещённых связей. Запрещено выдавать дочь за старика, ибо он тем самым толкает её к разврату. Насильник не вправе развестись со своей жертвой. Оклеветавший жену не вправе развестись с ней. Совершивший халицу не вправе жениться на той, которой совершил халицу. Разведший жену не вправе вернуть её после того, как она вышла замуж или была обручена с другим. Мамзер не вправе жениться на дочери Израиля. Израильтянин не вправе жениться на мамзерет. Евнух не вправе жениться на дочери Израиля. Не сожительствовать с нееврейкой, и о сожительствующем с нееврейкой написано (Малахи 2:12): «истребит Господь у мужа, который сделает это», и ревнители поражают его. А в Зоаре (Шмот, стр. 3) этот грех считается более тяжким, чем все запрещённые связи. (И горе тем, кто находится в городах Эдома. Благой Господь да искупит.) Не прелюбодействовать с самим собой — то есть потирать свой член рукой или ногой, извергая семя напрасно. Делающий это считается убийцей и заслуживает смерти. Это был грех Эра и Онана и грех поколения потопа, и такой человек в отлучении по слову мудрецов Израиля. Запрещено уединяться с какой-либо из запрещённых женщин — будь то старуха или девочка. Не совершать мужеложства — и активный, и пассивный партнёр подлежат побитию камнями. Задерживающий нужду в испражнении нарушает запрет «не делайте себя отвратительными» (Макот 16б), а в мочеиспускании — нарушает и «не делайте себя отвратительными», и «не будет среди тебя бесплодного» (Дварим 7:14), ибо задержка — великая опасность для бесплодия. И нужно не задерживать ни мгновения, дабы не стать причиной невозможности исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь», что является тяжким грехом.

Всякий грех запрещённых связей чрезвычайно тяжёл и слишком велик, чтобы нести, и повсюду, где ты находишь ограду от запретных связей, ты находишь святость. И ограда в области запретных связей должна состоять в очищении мысли, речи, действия, зрения и слуха, и следует весьма удаляться от всякого намёка на запрет, и тогда будет он свят.

[27] Повелительные и запретительные заповеди из слов пророков и мудрецов, связанные с телом: Заповедь — посещать жену, когда она тоскует по мужу, и особенно перед тем, как он отправляется в дорогу, и когда возвращается из дороги. Если были у него дети в молодости — пусть будут у него дети и в старости, ибо ты не знаешь, который окажется достойным. Невеста без благословения запрещена мужу, как нида (начало трактата Кала). Запрещено совершать близость без согласия жены. Запрещено совершать близость без шатра в поле. Запрещено совершать близость днём. Запрещено совершать близость при свете свечи — и будут у него дети-эпилептики. Запрещено совершать близость без покрывала на теле, из скромности. Запрещено совершать близость в присутствии любого живого существа. А пусть ведёт себя в скромности и святости, и тогда потомство его будет святым семенем — все видящие их признают, что они семя, благословлённое Господом.

[28] Да возвеличится сила Господа! Когда человек приучит себя изучать эти слова каждый день для памятования, чтобы хранить, исполнять и соблюдать, и как минимум — не пропускать это верное чтение ни разу в неделю, и хотя бы раз в месяц. И особенно должен остерегаться знаток Торы во всех своих делах, чтобы не вышло из-под руки его ничего, что не украшает и не исправляет, ибо ненамеренные нарушения засчитываются ему как умышленные. Также грех осквернения Имени Господня, который весьма тяжёл, сопутствует ему. И чем больше человек — тем больше его дурное начало, и ему необходимо возводить ограду и защиту, и дополнительную охрану, и напоминание. Поэтому пусть праведник держится своего пути и поступает, как подобает ему, и сообразно тому, в чём он нуждается. Услышит мудрый и прибавит к учению.