Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אהבת עצמו - כי טבע הוא באנוש שהטביע בו הבורא, שיהא אוהב את עצמו, ואדם קרוב אצל עצמו ואוהב את עצמו יותר מכל העולם ומכל דבר שבעולם, כי כל אשר לאיש יתן בעד נפשו. אבל יש רעה חולה, רעת היצר הרע שאוחז שמורות עינים ועושה את האדם שיהא כחולה וכשכור אשר לא ידע בין ימינו לשמאלו, וגורם רעה לעצמו, מנפש ועד בשר יכלה באפן שאין שום שונא בעולם יכול להרע לו כמעשהו ממנו, וזה שטות גדול. ובאמת אמרו (סוטה ג א): אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטות. שמי שהוא שוטה, לפעמים יביאהו שטותו להיות מאבד עצמו לדעת, רחמנא לצלן. ומי שיש לו מח בקדקְדו יתן אל לבו, שראוי לאדם לאהב את עצמו גופו ונשמתו אליו יאסף שכר טוב בעמלו, שתתענג בדשן נפשו ואף בשרו ישכן לבטח:
Self-love - for it is a nature in man that the Creator instilled within him, that he should love himself. And [every] man is closer to himself and loves himself more than the entire world and than everything in the world, for everything a man has he will give for his life. But there is a grievous evil — that of the evil inclination — that holds ones eyes closed and makes him as if he were drunk and ill and can’t distinguish between left and right, and causes himself harm. From soul to flesh it consumes him in a way that no enemy in the world could possibly do more evil to him than he does to himself, and this is great folly. And in truth it says (Sotah 3:1): “There is no man who sins until a spirit of folly comes upon him”. Someone who is a fool, sometimes a foolishness will come upon them that causes them to destroy themselves intentionally [commit suicide], may we be rescued from this. And whoever has a brain in their skull will take to heart that it is proper for man to love his body and soul, [and through this] a good reward will be gathered for his toil — his soul will delight in abundance and his flesh, too, will dwell securely.
Любовь к себе — ибо это природа, вложенная Творцом в человека, чтобы любил себя. И человек близок к самому себе и любит себя больше всего мира и всего, что есть в мире, ибо всё, что имеет человек, отдаст за душу свою. Однако есть зло тяжкое — зло дурного побуждения, которое держит веки глаз и делает человека подобным больному и пьяному, который не различает между правым и левым, и причиняет себе зло, от души до плоти истребляя, так что ни один враг в мире не способен причинить ему столько зла, сколько он сам себе. И это великая глупость. И воистину сказали (Сота 3а): «Не грешит человек, пока не войдёт в него дух глупости». Ибо тот, кто глуп, порой доведёт его глупость до того, что погубит себя сознательно, да избавит нас Милосердный. А тот, у кого есть разум в голове, примет к сердцу, что подобает человеку любить себя — тело своё и душу свою, — к себе соберёт награду добрую за труд свой, чтобы наслаждалась изобилием душа его, и также плоть его покоилась в безопасности.
ולפי השכל הישר ראוי לאדם לאהב את גופו יותר מממונו, וטוב פת חרבה בשלוה ומנוחה מהון יקר נפיש בטרחא (משלי יז א). ואם הרחיב ה' את גבולו, יתן לכסף מוצא להמציא מרגוע לגופו, ולא יהא עמל בעולם הזה על בצע כסף, אלא אם יש לו ייטיב לגופו, ויהיה גומל נפשו איש חסד, ובלבד שלא יהא בסובאי יין, בזוללי בשר, אוכלים למעדנים, מרבים בטיולים ימים ולילות, מרבים במשגל כתרנגולים, כי כל אלה מנפש ועד בשר יכלו, כאשר יתבאר עוד במקומו. ועל הכל צריך שמירה מן הכעס, שהרי אמרו (קהלת יא י): הסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך:
And according to common sense, it is proper for man to love his body more than his money, and better dry bread with peace and rest than riches with heavy burdens and troubles ([paraphrasing] Proverbs 17:1). And if Hashem expands his border, he should find an outlet for his money to find rest for his body, and not toil in this world for the sake of monetary gain unless it is good for his body. And he will be a kindly man [who through this] benefits his soul (Proverbs 11:17), provided that he is not among the heavy drinkers of wine, gluttons of meat, eaters of royal dainties, excessively wasting days and nights, [or] excessively engaging in marital relations like roosters, for all these will consume both soul and body (Isaiah 10:18), as will be further explained in it’s [proper] place. And above all it is necessary to protect oneself from anger, as is written (Ecclesiastes 11:10): “banish anger from your heart, and do away with evil from your flesh.”
И по здравому разуму подобает человеку любить тело своё больше, чем имущество своё. И лучше кусок сухого хлеба в покое и тишине, чем дорогое изобильное богатство с трудом (Мишлей 17:1). И если расширил Господь пределы его — пусть расходует серебро, чтобы доставить покой телу своему, и не трудится в этом мире ради корысти серебра. Но если имеет — пусть делает добро телу своему и будет человеком, оказывающим милость душе своей. Только чтобы не был среди упивающихся вином, среди обжирающихся мясом, среди едящих лакомства, среди проводящих дни и ночи в прогулках, среди предающихся половым излишествам подобно петухам, — ибо всё это от души до плоти истребляет, как будет разъяснено ещё на своём месте. И превыше всего нужно остерегаться гнева, ибо сказали (Коэлет 11:10): «Удали гнев из сердца твоего и устрани зло от плоти твоей».
ומי שאינו נשמר מכל דבר המזיק לגופו, נמצא שהוא אויב לעצמו ומבקש רעתו ועתיד לתן את הדין, שאם החובל באחרים עברה היא בידו, על אחת כמה וכמה החובל בעצמו, ועוכר שארו אכזרי. ועל אחת כמה וכמה צריך לשמר עצמו במקום דאיכא אפלו ספק ספקא של פקוח נפש, ואם מכניס עצמו למקום סכנה על הנאת ממון, נמצא שממונו חביב עליו מנפשו, ואם עושים לו נס, מנכין לו מזכיותיו, נמצא שמוכר זכיותיו ורב טוב הצפון לו לעולם הבא, מתן שכרן של מצוות, על ממון כל דהוא, שהוא כלה ואבד וגם ענוש יענש, וכדאי הוא להתחיב בנפשו על דעבר אמימרא דרחמנא שהזהיר: השמר לך ושמר נפשך מאד (דברים ד ט), ונשמרתם מאד לנפשתיכם (שם טו). לכן לא יעמד אדם במקום סכנה, כגון בדרכים שהם מסכנים או דרך ימים ונהרות, אלא אם כן הוא מכרח בהכרח גמור משום כדי חייו, ויוליך עמו אנשים מזינים ללוותו כדי למעט הסכנה על פי דרך טבע. ואם יכול לילך דרך יבשה, לא ילך דרך ימים ונהרות, שהם יותר מסכנים. ולפי מה שהיא הסכנה, כך אם עושים לו נס מנכין לו מזכיותיו. ולכן כל מה שיוכל למעט הסכנה על ידי ממון או טרחה יתרה, הרי זה זריז ונשכר, והשבח יתר על ההוצאה, ומצות ונשמרתם מאד שמקים כדאי היא שתגן להצילו מכל צרה ולהניח ברכה אל ביתו, ויהיה שלם בגופו שלם בממונו (ונכתב עוד בזה לקמן ערך "שמירה"):
And he who does not guard himself from everything that destroys his body, finds that he is an enemy to himself, seeks his own evil, and will be judged [for it]. For if one harms others, the sin is in his hands, and how much more so if he injures himself. And “he who troubles his own flesh is cruel”(Proverbs 11:17). And even more so one needs to guard himself from a place which has even the slightest risk of mortal danger. And if he enters a dangerous place for money, it turns out that his wealth is dearer to him than his life, and if a miracle is performed for him, it depletes his merits. And it turns out that he sells his merits and great goodness stored up for him in the world to come, exchanging the reward of mitzvot for money, which perishes and is destroyed. Further, he will surely be punished. And he is liable [to forfeit] his life as the words of the Merciful One warned: “Guard yourself and guard your body greatly (Deuteronomy 4:9), and guard your souls greatly (Deuteronomy 4:15)”. Therefore, no man should go to a dangerous place, such as on dangerous roads or through seas and rivers, unless it is absolutely necessary for his livelihood. And [in these cases] he should bring with him armed men in order to minimize the danger through natural means. And if he can go on dry land, he should not go by river or sea, which increase the danger. And proportional to the danger, one loses merit if a miracle is performed. And therefore all that one is able to do to minimize danger with money or extra effort, behold, such a person [who does this things] is zealous and will be rewarded, and the reward is greater than the expenditure. And the commandment to take utmost care of yourselves which he fulfills is sufficient to save him from all distresses and bring blessings upon his home. And he will remain intact in his body and intact in his wealth (and more is written on this in the section titled “Guarding”).
И тот, кто не остерегается от всего, что вредит телу его, оказывается врагом самому себе и ищет себе зла, и предстоит ему дать ответ. Ибо если наносящий увечье другим — грех на руке его, тем более наносящий увечье самому себе, и «жестокосерден разрушающий плоть свою». И тем более нужно беречь себя там, где есть хотя бы сомнение в сомнении об опасности для жизни. И если подвергает себя опасности ради выгоды имущества, оказывается, что имущество его дороже ему, чем душа его. А если творят ему чудо — вычитают из заслуг его, и выходит, что продаёт заслуги свои и великое благо, уготованное ему для мира грядущего — награду за заповеди — за какое-то имущество, которое преходяще и пропадает, и к тому же наказан будет. И заслуживает он быть виновным душой своей за то, что преступил слово Милосердного, Который предостерёг: «Берегись и весьма храни душу твою» (Дварим 4:9), и «весьма берегите души ваши» (там же, 15). Поэтому пусть не стоит человек в месте опасном, как на дорогах опасных или на море и реках, — разве лишь если он вынужден крайней необходимостью ради пропитания. И пусть возьмёт с собой вооружённых людей для сопровождения, чтобы уменьшить опасность естественным путём. И если может идти по суше — пусть не идёт морем и реками, ибо они более опасны. И по мере опасности, если творят ему чудо, вычитают из заслуг его. Поэтому всё, что может уменьшить опасность посредством расходов или дополнительного труда, — это усердие, приносящее выгоду, и доход превышает расход. И заповедь «весьма берегитесь», которую исполняет, достойна того, чтобы защитить его от всякой беды и принести благословение в дом его, и будет цел телом своим и цел имуществом своим (и ещё написано об этом далее в статье «Бережение»).
ועקר אהבה שיאהב את עצמו גופו ונשמתו צריך שיהא נמשכת מאהבת בוראו, כמו שאדם אוהב את כלי תשמישו ומקפיד עליהם שלא יטנפו ולא ישברו מפני שאוהב את עצמו ורוצה להשתמש בהם, כך יקפיד על גופו ונשמתו יותר ויותר שלא יטנפו ולא ישברו, שהם כלי שרת לשרת בהם לפני האדון ה'. וזה יהיה כל כונתו בשמירת גופו ונשמתו, ויכלכל דבריו במשפט, וה' יהיה בעזרו והיה אדירו:
And the essence of love, that one loves himself, his body, and soul, must be drawn from the love of his Creator. Just like a person loves his tools and is careful not to dirty or destroy them because he loves himself and wants to use them, all the more so he must be particular about his body and soul to not dirty or destroy them, for they are instruments of service with which to serve the master Hashem. And should be his entire intent for guarding his body and soul; he shall execute his words in judgment (Psalms 112:5), and the Lord will be his helper, and will be his might.
И главное в любви, которой человек должен любить себя — тело своё и душу свою — должно проистекать от любви к Творцу. Подобно тому как человек любит утварь свою и бережёт её, чтобы не запачкалась и не сломалась, потому что любит себя и хочет пользоваться ею, — так пусть бережёт тело своё и душу свою тем более и более, чтобы не осквернились и не сломались, ибо они — священные сосуды для служения пред Владыкой Господом. И таково пусть будет всё намерение его в сбережении тела своего и души своей. И будет он вести дела свои по справедливости, и Господь будет ему в помощь и будет оплотом его.