Pele Yoetz / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לעז - הן רבים עתה עם הארץ, שאין מבינים בלשון הקדש. וכבר רבו ספרי הלועזים לעם לועז, ועוד כל ימי הארץ הרוצה לזכות את ישראל, ימלא ידו לכתב סדרי תפלות וקצורי דינים ותוכחות מוסר השכל בלעז, וזה יותר טוב מלהוציא ספרי פלפולים או דרושים, אחר שהם מנחים בקרן זוית, ואין מועילים אלא לאחד מעיר ופעם ביובל, אבל ספרי הלועזים, יד רבים אנשים ונשים ממשמשת בהם"ויש אנשים ונשים שנפשם חשקה לדרש אלקים ולעסק בתלמוד המביא לידי מעשה, אלא שקצור קצרה ידם מהבין, ומהשכיל לבותם. ובכן הכותבים והמדפיסים ספרים הרבה ללועזים חדשים, עם ישנים הן הם מזכים את הרבים, וזכות הרבים תלוי בהם:
English translation not yet available
Нееврейский язык. Ныне многочисленны простолюдины, не понимающие святого языка. И уже умножились книги на нееврейских языках для говорящего на нееврейском языке. И ещё, во все дни земли, желающий принести заслугу Израилю пусть берётся писать порядки молитв, краткие изложения законов и нравственные наставления на нееврейском языке, и это лучше, чем издавать книги дискуссий и проповедей, которые лежат в углу и помогают лишь одному из города и раз в юбилей. Но книги на нееврейских языках — руки многих мужчин и женщин касаются их. И есть мужчины и женщины, чья душа стремится искать Бога и заниматься учением, ведущим к действию, но рука их коротка — не в силах понять, и сердце их не может уразуметь. И потому пишущие и печатающие множество книг для говорящих на нееврейских языках — новое со старым — они приносят заслугу многим, и заслуга многих зависит от них.
והן אמת שסגלת לשון הקדש רבה היא, עד שאמרו שמי שיוכל לדבר לעולם אפלו מלי דעלמא בלשון הקדש, קונה קדשה, והדברים עתיקים. ובכל אות ואות יש רזין עלאין ובונה בשמים עליותיו, ואף אם לא ידע מאי קאמר קמי שמיא גליא ומעשה ידינו כוננה עלינו, אבל כל קבל דנא יש הפרש במבין מה שאומר לאין מבין כהפרש האור מן החשך, ולכן עת לכל חפץ, אחז בזה וגם מזה אל תנח ידך, כי אינך יודע איזה יכשר, ולכן שניהם כאחד טובים. ומי האיש החפץ חיים, ירדף אחר הספרים המועילים לרפואת ולתקון הנפש כאשר ירדף הקורא בהרים, כי על הכל יביא אלקים במשפט, על אשר היה יכול ללמד ולא למד, ותלמוד גדול שמביא לידי מעשה (מגילה כו א קדושין מ, ב). (וחפץ הייתי לכתב קונטרסי, אשר כונתי בהם לזכות את הרבים, בלשון לעז, רק מפני שלשון ספרדי אינו שוה לאשכנזים ואיטליני ושאר לשונות, לכן בחרתי בלשון הקדש, שהוא שוה ומועיל לכל הלשונות, והנחתי מקום לאחרים, אם ירצו לזכות לרבים מעמי הארץ, שיעתיקום בלעז ללשונותם כמו שעשו בספר "שבט מוסר" ויבוא שכרם כפול מן השמים):
English translation not yet available
И верно, что достоинство святого языка велико, до того что сказали: тот, кто может всегда говорить, даже мирские вещи, на святом языке — обретает святость, и это вещи древние. И в каждой букве есть высшие тайны, и он строит на Небесах чертоги свои, и даже если не понимает, что говорит, — перед Небесами открыто, и «дело рук наших утверди для нас». Но при всём при этом есть разница между понимающим то, что говорит, и непонимающим — как разница между светом и тьмой. Поэтому — время для всякой вещи: держись за одно и другого не отпускай, ибо не знаешь, что окажется лучшим, и потому оба вместе хороши. И тот, кто желает жизни, пусть стремится за книгами, полезными для исцеления и исправления души, как преследует охотник в горах, ибо за всё Бог призовёт к суду — за то, что мог учить и не учил, а учение велико тем, что приводит к действию (Мегила 26а, Кидушин 40б). (И желал я написать свои тетради, намерением которых было принести заслугу многим, на нееврейском языке, но поскольку сефардский язык не подходит ашкеназам, итальянцам и прочим языкам, я выбрал святой язык, который одинаково годен и полезен для всех языков, и оставил место для других — если захотят принести заслугу многим из простого народа, пусть переведут на свои языки, как поступили с книгой «Шевет Мусар», и пусть придёт их двойная награда с Небес.)