Group None

Обман — обман в купле-продаже содержит запрет, дополнительный к запрету грабежа, ибо нарушает также «не обманывайте». И вот, к сожалению, закон об обмане забыт многими из простых людей, ибо не знают, что такое обман, а именем ловкости и расторопности называют его. И это причина того, что мир идёт и разрушается, и колесо бедности вращается в мире, как сказал пророк: «Приобретает богатство не по справедливости — в середине дней своих оставит его» (Ирмеяу 17:11). И слово Господа в устах пророков Его — истина. И если мы видим человека, который творит несправедливость и богатство его сохраняется, несомненно это богатство, хранимое для хозяина его во зло ему, по смыслу написанного: «И воздаёт ненавидящим Его в лицо их, чтобы погубить его» (Дварим 7:10).

И вот общее правило обмана: не дозволено лгать и расхваливать свой товар тем, чего в нём нет, или говорить, что купил его за столько-то, или что ему уже давали столько-то — что не соответствует истине. И тем более запрещено приукрашивать товар или подмешивать плохое к хорошему, чтобы хорошее было видно глазу, а под ним стоял изъян, или показывать одно, а давать другое. Все, делающие подобное — мерзость пред Господом всякий творящий несправедливость. И тем более если творит несправедливость в мере, в весе и в объёме — это называется несправедливостью, ненавистен, мерзок, отвержен, — мерзость. И тяжелее наказание за меры, чем наказание за разврат (Йевамот 21а). И несомненно, это не будет успешным, и конец его — будет негодяем и злодеем в этом мире, помимо наказания, хранимого для него в Мире Грядущем. Выходит, что глупец делающий это — трудится впустую и расходует силу свою и дни свои напрасно, чтобы приобрести дурную покупку для себя в Геиноме.

И известно, что в начале суда над человеком спрашивают его: «Вёл ли ты торговлю честно?» (Шабат 31а). И полагающийся на Господа и ведущий дела честно — «милость Господня окружит его» (Теилим 32:10) и «благословение Господне обогащает» (Мишлей 10:22). И несомненно, не будет недостатка в хлебе его, и пропитание его будет дозволенным, спокойным, с радостью и почётом. Счастлив он в этом мире, и хорошо ему в Мире Грядущем. И верно, что побуждение к наживе ослепляет умных и разрешает себе то, что не дозволено. Но именно об этом сказали (Эрувин 65б): «Человек познаётся по кошельку своему» — пусть превозможет разум свой и покорит побуждение своё, и примирится с полной готовностью, даже если войдёт в область возможного, что умрёт от голода, лишь бы не быть нечестивым пред Вездесущим. Такова наша обязанность и так нам подобает. И тем более что по ясной истине — «ищущие Господа не будут лишены всякого блага» (Теилим 34:11), и «ходящий в непорочности будет ходить безопасно» (Мишлей 10:9). И это великое правило для всего, чего душа человека вожделеет и желает, и особенно в отношении денег, которые дороги человеку, и побуждение рядом властвует и выводит сорок девять доводов чистоты, чтобы очистить нечистое. Поэтому тот, кто боится Господа, пусть исполнит: «И на разум свой не полагайся» (Мишлей 3:5), и пойдёт к мудрецу, и тот научит его, каков прямой путь, и не отступит от слова, которое ему скажут, ни вправо, ни влево.

И есть обман словами, который тяжелее обмана в деньгах, как сказали (Бава Меция 59а): «Все врата заперты, кроме врат обмана». И взыскивает за него Святой, благословен Он, Сам — взысканием суровым. И в этом тоже многие споткнулись, ибо не знают, что такое обман словами. А общее правило таково: всё, чем причиняет огорчение ближнему своему словами — это обман словами. И чтобы знать, какими словами огорчается ближний, пусть всегда исполняет изречение наших мудрецов, благословенна их память, которые сказали (Шабат 31а): «Что ненавистно тебе — не делай ближнему своему».

И многие из простых людей — таков их глупый путь: они огорчают ближних шутками и легкомыслием, чтобы умножить безумное веселье, и это подобно безумцу, мечущему стрелы, и он непременно будет наказан так, что радость обратится в скорбь. И по тяжести этого нужно весьма стоять на страже, ибо человек склонен обижаться, чувствовать и огорчаться даже от лёгкого разговора, который ведут с ним, а он не чувствует страдания ближнего и думает про себя: «Что тут такого? Если я огорчаю его за то, что он поступил со мной ненадлежащим образом — закон на моей стороне его огорчить. А если это шутка — тут нет огорчения, ибо таков путь людей, и о смехе сказал я: безумие». И из-за этого никто не раскаивается в своём зле, ибо не считает это грехом. Но следует знать, что не дозволено огорчать словами даже того, кто огорчил тебя, разве что путём обличения явного из любви. Но если делает это ради мести — он нарушает «не мсти» (Ваикра 19:18). И несомненно, когда Тора заповедала (там же 25:17), чтобы не обманывал каждый ближнего своего, не нужно было заповедовать о ближнем, ищущем его блага — разве с глупцами мы имеем дело? Но даже если тот огорчил его — не дозволено воздавать делающему зло по злу его. А если это шутка — получается, что он забавляется кровью этого человека, и это входит в понятие насмешничества, о котором сказали (Авода Зара 18б): начало его — страдания, конец его — уничтожение. Поэтому пусть будет человек осторожен в обмане словами, и особенно в обмане жены своей, ибо поскольку слеза её часта, наказание за обман её близко (Бава Меция 59а). И пусть всегда старается, чтобы дух созданий был доволен им, и тогда дух Вездесущего будет доволен им.