Group None

Гости — заповедь гостеприимства есть великая заповедь, которую причислили к вещам, плоды которых человек вкушает в этом мире, а основное вознаграждение сохраняется для Мира Грядущего (Пеа, глава 1, мишна 1). Счастлив человек, который может исполнить её, имея просторный дом; великую милость он оказывает, ибо милость возрастает в ценности по мере нужды получающего, его стеснённости и страдания. И вот, если приходит гость в город — бедный человек, у которого нет средств снять себе гостиницу, или которому не по достоинству находиться в гостинице, или если гостиницы нет в городе — что делать тому человеку, если никто не принимает его в дом, а он чужой в чужой стране? Куда обратиться за помощью? И если найдётся человек, принимающий его — он буквально оживляет его. Потому это считается великой заповедью. И по мере величия заповеди — так доставляет удовольствие Творцу и получает награду. Поэтому пусть гость не будет обременительным и пусть терпит, а не утомляет. Счастлив человек, любящий Господа: по мере великой любви ни труд, ни деньги не значимы в его глазах ради доставления удовольствия Творцу. Но уже сказали (Ховот а-Левавот, во введении): из правил осторожности — не быть слишком осторожным. И написано: «Не будь слишком праведен» (Коэлет 7:16). Поэтому пусть остерегается того, что написано в книге Бен-Сира (Йевамот 63б): «Не всякого вводи в дом свой». Если знает о нём, что он нехороший человек, пусть не вводит его в свой дом. И особенно если у него лишь один дом с женой и домочадцами — если примет гостя в дом, чтобы тот спал с ним в доме, это грех на нём. И также когда принимает гостя в дом, пусть бережёт от него своё имущество, чтобы не пришлось подозревать его, если чего-то недосчитается, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Дерех Эрец Раба, глава 5): «Каждого человека подозревай как разбойника и почитай как раббана Гамлиэля». И рассказывается в Авот де-рабби Натан о рабби Йеошуа, который принял гостя, накормил его, напоил его, поднял его на верхний этаж спать и убрал лестницу из-под него. Посреди ночи встал гость и украл всё, что было наверху, а когда хотел спуститься — упал с верхнего этажа и сломал ногу. Сказал ему рабби Йеошуа: «Уже опередили тебя мудрецы, сказавшие: подозревай каждого как разбойника». (И как хорошо, если возможно, чтобы жена хозяина дома не выходила перед гостем, особенно когда она нарядна, ибо пробуждается в нём дурное побуждение, и, возможно, не избежит дурных помыслов. Но с другой стороны, есть ущерб, когда жена хозяина отделяется и не сидит с мужем за столом — ибо, возможно, пребывание гостя станет для них обременительнее и они будут ждать, когда он уйдёт, и также гость будет стесняться, думая: из-за меня жена хозяина изгнана из своего уютного места, не может есть с мужем. Поэтому всякий разумный пусть действует с рассудительностью и выберет прямой путь в зависимости от того, каков гость, и да поступит по правоте.)

И из условий заповеди гостеприимства — принимать каждого человека с приветливым лицом. И более важно, принято и угодно в глазах Бога и людей — сухой хлеб с красивыми глазами и добрым видом, чем кормить жирной пищей с хмурым лицом. И если тяжело ему тратить много — из-за недостатка средств или недостатка духа — пусть не увеличивает расходы. И пусть не соблазняет его дурное побуждение сказать, что для приглашения гостя нужна большая подготовка, как говорят те женщины, чей глаз скуп к гостям: всё, что есть в доме, кажется им малым, когда есть гость, и они заставляют мужей своих приносить больше, говоря: «Невозможно почтить других позором своим». И из-за этого воздерживаются и не приглашают гостей. Но это совет дурного побуждения — лишить хозяина такой великой заповеди. Поэтому, если тяжелы ему расходы, пусть не заботится тратить больше обычного, чтобы гость не был ему в тягость. И это не позор, а почёт, ибо гостю приятнее, чтобы не увеличивали расходы, дабы не быть обузой. И чем больше видит, что расходуют ради него, тем больше стесняется, думая: сколько трудов потрудился хозяин ради меня, и опасается, что в конце концов станет ему в тягость. Но когда видит, что не увеличивают расходы, ему спокойно. А духом уст своих пусть насытит его добрыми словами и утолит голодную душу так, чтобы тот ел хлеб свой в радости и пил воду свою с добрым сердцем.

И также в это входит, что даже если есть гнев и огорчение в сердце его по какой-либо причине, пусть удалит гнев из сердца своего и не покажет гостю ничего, кроме весёлого лица, чтобы гость не подумал, что из-за него лицо его хмуро. И известно изречение наших мудрецов, благословенна их память (Бава Батра 9б): дающий милостыню бедному благословляется шестью благословениями, а утешающий его словами благословляется одиннадцатью благословениями. И пусть никогда не удаляет из мыслей своих величие заповеди и величие её награды, дабы она не тяготила его, и будет исполнять её с особой любовью. И в час отъезда пусть щедро снабдит его припасами на дорогу по благословению Господа, которое дано ему, и проводит его, и пойдёт тот своим путём. И за это благословит Господь достояние его.

И из условий для гостя — не быть обузой хозяину. И тот, кто может остановиться в гостинице сам, пусть не просится в дом хозяина, и даже если его приглашают — пусть не соглашается, пока не будут настаивать, чтобы знать наверняка, что приглашают его от всего сердца, а не из стыда. Ибо известно, что всякий получающий удовольствие от ближнего не от всего сердца, а из-за стыда — в этом есть оттенок грабежа (Сефер Хасидим, параграф 316). И также когда он вынужден находиться в доме хозяина, пусть не затягивает своё пребывание надолго, ибо всё, что длится долго, становится тяжёлым. И если вынужден оставаться в городе долгое время, пусть не входит в дом хозяина сидеть у него постоянно, если есть гостиница в городе. А если думал, что это будет на короткий срок, а дело затянулось, пусть найдёт предлог перейти в гостиницу или в другой дом с мудростью и разумением, так чтобы не оскорблять и не быть оскорблённым. И даже во время пребывания в доме хозяина пусть не сидит постоянно в доме весь день, а уходит немного туда и немного сюда, чтобы не быть обузой никому. И пусть не задаёт хозяину лишних вопросов, и не спрашивает его о делах его или о вещах его. И если рука его достаёт и это не в ущерб достоинству хозяина, пусть и он раскроет руку свою — тратить расходы и покупать необходимое для трапезы. И пусть умножает почёт хозяину и почёт всем домочадцам, и проявляет тоску и особую любовь к детям, и наполняет уста свои хвалой ему и благословляет его своим благословением. А в час ухода пусть выразит благодарность хозяину и его жене. И после отъезда также пусть навещает их письмом, и тем будет приятен в своём пребывании.

И также на габаев цдаки возложена обязанность заботиться о гостях, и в зависимости от того, каков человек, предоставлять ему жилище по его достоинству от жителей города, чередуясь. А тому, кому не дают хозяина дома и предоставляют гостиницу от общины, как принято во многих местах, пусть приготовят дом, чтобы он был хорош для проживания в зимние дни, и приготовят там подушки и матрасы, хотя бы набитые соломой, и необходимую домашнюю утварь, хотя бы глиняную. И пусть дают им пропитание в достатке изо дня в день с приветливым лицом. И как хорошо давать им хозяина хотя бы от субботы до субботы. А при их отъезде пусть дадут им припасы на дорогу в зависимости от того, каков человек, и по возможности общины, и пусть не скупятся чрезмерно, ибо скупящийся грешит не для себя. Поэтому пусть управляет делами своими справедливо и утешает их добрыми словами во славу Господа, ибо Он стоит справа от бедного. И достаточно им их беды, что они скитаются ради хлеба и они несчастны и подавлены. И всякий, кто делает добро с ними — с Богом он это делает. И всякий, кто милосерд к созданиям, к тому милосердны с Небес (Шабат 151б). Однако и гость должен не обременять чрезмерно общину и не просить с силой, а «мольбами говорит бедный» (Мишлей 18:23), и в конце пусть будет доволен тем, что дают ему — мало ли, много ли получит — и благословит общину, и не затевает ссоры, и не подаёт в суд, упаси Боже. Лишь пусть просит у Того, Кому принадлежат богатство и имущество — Он вложит в сердца их щедрость дать ему, или из другого места пошлёт ему благо, ибо много посланников у Вездесущего и всё из руки Его. «Милость и славу даёт Господь, не откажет в добром ходящим в непорочности».