Group None

Заповеди. «Блажен человек, боящийся Господа, в заповедях Его весьма желающий» (Теилим 112:1). И человек, который является евреем и верит в Господа, воздающего добрую награду хранящим заповеди Его и злое и горькое наказание нарушающим заповеди Его, — подобает ему бежать к заповеди и трудиться, чтобы достичь её, всей мощью, всей душой и всем достоянием, гораздо более того, кто трудится заработать тысячу тысяч золотых динаров, и гораздо более бегущего за жизнью, ибо весьма велика награда за заповеди.

Выйди и узнай: за два пробега, которые пробежал праотец Авраам, как написано: «и побежал навстречу им» (Берешит 18:2), «и к стаду побежал Авраам» (там же 18:7), — только за это Святой, благословен Он, не может отстраниться от Израиля, как написано (Шир а-Ширим 7:6): «Царь пленён локонами» (реатим — пробегами). Как сказали наши мудрецы, благословенна их память, в мидраше (Шир а-Ширим Раба 7). И за заповедь почитания отца, которую исполнял нечестивый Эсав, удостоился он и его потомки до прихода Машиаха нашего (Дварим Раба 17). И так же Ишмаэль — за обрезание (Ялкут, раздел 34, ремез 14). И так же нечестивый Невухаднецар — за четыре шага, которые он прошёл ради почёта Вездесущего, удостоился великого почёта и воцарился над всем миром, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Сангедрин 96а), и множество подобного. И всё это — суета и пустота по сравнению с наградой за заповеди в грядущем мире, которая есть наслаждение, которое человек не может понять и оценить, находясь в этом мире, до того что сказали (Авот 4:17): «Прекрасен один час душевного покоя в мире грядущем более всей жизни этого мира», даже если бы он был царём над всей землёй.

И наряду с этим тяжело наказание за грехи и за пренебрежение заповедями. И Святой, благословен Он, не лишает награды ни за какую заповедь — даже за приятную беседу и за добрую мысль (Бава Кама 38б, Назир 23б), и не прощает ни одного греха и ни одной упущенной заповеди, даже мельчайшей, ибо за всё Бог призовёт к суду. И горе созданиям от дня Суда и от дня обличения, ибо Бог взыщет за грехи, которые человек попирает пятой, ставшие как дозволенное, и за пренебрежение тяжёлыми заповедями, и за лёгкие — ещё более чем за тяжёлые. И горе созданиям от оскорбления заповедей (Авот 2:1), которые они не ценят даже столько, сколько стоит заработок одного зуза. И если спросишь любого, кто именуется именем Израиля: «Скажи мне, сколько стоит одна заповедь?» — он ответит: «Все сокровища не сравнятся с ней». И весь мир знает и верит, что Святой, благословен Он, воздаёт добрую награду праведным и злое и горькое наказание нечестивым, и говорят это устами в тексте объявления, произносимом каждый канун новомесячья. Но дела их — противоположны: они не остерегаются от греха даже настолько, насколько человек остерегается от потери одного зуза, и пренебрегают заповедью даже ради удовольствия в один зуз, и не стремятся к ней даже так, как стремятся заработать один зуз. А иногда пренебрегают множеством заповедей — например, молиться утром, днём и вечером в миньяне, отвечать «амен», совершать добрые дела и многое подобное, а пренебрежение Торой равноценно всему — даже без всякой выгоды.

И так же совершают множество грехов безо всякой выгоды, лишь по невнимательности — не боясь и не любя Господа великого и грозного, Царя страшного и грозного, и не понимая, что за каждую заповедь, которую мог исполнить и не исполнил, и за каждый грех, который совершил, — для него, не пощадившего чести Творца, о котором сказали наши мудрецы, благословенна их память, что лучше бы ему не приходить в мир (Хагига 11б), — ведь он не считает нужным доставлять удовольствие Творцу, и его не заботит причинять горе и гнев Царю высокому и вознесённому, и наносить ущерб всем мирам и задерживать приход Машиаха, и подобные многочисленные беды, которых не вместят множество книг.

И если скажет человек: «Кто не знает всё это — что прекрасен один час Торы и добрых дел в этом мире более всей жизни мира грядущего (Авот 4:17), и зло и горечь — оставить Господа и нарушить Его заповеди — более всех бед в мире, и мы знаем, каков прямой путь. Но у нас есть сильный довод: ибо побуждение сердца человеческого дурно и твёрдо, как железо». И на это скажу: весь мир знает, что этот довод не освобождает их от великого и грозного дня Суда, ибо Святой, благословен Он, уже сказал (Кидушин 30б): «Я создал дурное начало — Я создал ему Тору как приправу, ибо свет, заключённый в ней, возвращает к добру». И если оно — железо, то разбивается. И дурное начало Святой, благословен Он, создал для блага человека — чтобы тот преодолевал его и получал награду, и по мере страдания — награда. И если скажет человек: «Не надо мне ни их, ни их награды» (Брахот 5б) — зачем ему жизнь? Ведь прежде, чем он пришёл в мир, он питался от подаяния, как ангелы-служители, и Святой, благословен Он, послал его в этот мир лишь для того, чтобы он наслаждался от плодов своего труда, преодолевая дурное начало. И ему следует радоваться, видя, что дурное начало подстрекает его двойным подстрекательством совершить грех или пренебречь заповедью, и тогда пусть укрепится, как лев, чтобы подчинить своё дурное начало, ибо он знает наверняка, что Святой, благословен Он, пожелал дать ему заслугу и умножить его награду. Ведь сказали (Авот де-рабби Натан 3:6), что награда за заповедь, исполненную при сильном натиске дурного начала, или за грех, от которого отвёл руку, когда дурное начало одолевает, — больше награды за сто заповедей, при которых оно не одолевает. И ни один человек не может сказать: «Я не смог устоять на страже и не совершить такой-то грех, и не хватило сил исполнить такую-то заповедь», — ибо всё, что пожелает человек, он сможет сделать, и может достичь того, чтобы дела его были подобны делам Авраама, Ицхака и Яакова и всех праведников, ибо и они были рождены женщиной и у них было дурное начало, как у нас. И также сейчас, в каждом поколении есть праведные люди.

И человек, желающий жизни, пусть не идёт за большинством к дурному, и пусть сердце его не завидует грешникам, а лишь — трепету пред Господом весь день. И пусть не говорят юноши: «Это время — для игр и для веселья, радости и ликования, и для стремления за всяким вожделением, ибо юность бывает лишь раз и не повторится, а придут дни, в которых есть желание исполнять каждую заповедь — когда придут дни старости». Ибо это — суета и погоня за ветром по многим причинам. Во-первых, не знает человек своего часа и не знает, что родит день: быть может, завтра придёт — и его нет, ибо смерть не медлит, и особенно в наше время смерть часта, да спасёт нас Милосердный. Во-вторых, говорящему: «Согрешу и покаюсь» — не дают ему возможности покаяться (Йома 85б). И также, когда состарится — не отступит от дурного пути своего. В-третьих, Бог призовёт к суду и за дни юности — за всё, в чём согрешил, и за все заповеди, которыми пренебрёг, и за то, что много ходил за вожделениями, — и тяжела будет работа и суд над юношами за то, что, имея силу — ибо мощь мужа его — творить добро и исполнять каждую заповедь и идти путями раскаяния, они истратили силы свои и дни свои на суету и пустоту, преследуя всякое вожделение. Поэтому — народ Господень, рабы Господни, малые и великие, старцы и юноши: укрепимся и будем крепки, и пожалеем честь Творца нашего, и пожалеем также наши души, и будем бежать от всякого греха и стремиться к каждой заповеди и каждому доброму качеству, всем сердцем, всей душой и всем достоянием нашим, и Господь Бог поможет нам, ибо приходящему очиститься — помогают с Небес (Шабат 104б).

И особенно нужно расторопно исполнять каждую заповедь, связанную с денежными тратами, и остерегаться от всякого греха в случае денежных потерь, ибо дурное начало усиливается над человеком, и особенно в эти поколения — поколения денег, человек узнаётся по кошельку. Чтобы деньги не считались ничем в его глазах там, где есть малейший намёк на грех, ибо лучше человеку умереть от голода, чем быть нечестивым пред Вездесущим хотя бы один час. И любящий Господа как подобает — отдаст всё имущество дома своего из любви, как написано (Дварим 6:5): «И люби Господа Бога твоего всем достоянием твоим». И вот такой человек — умён и ловкий торговец, подобный покупающему жемчужину, которой нет цены, за стоимость пруты. Так за ничтожные деньги он приобрёл слова Торы, приобрёл жизнь мира грядущего. И тем более что и в этом мире он вкушает плоды, и несметные богатства у него, «хозяйство и богатство в доме его» (Теилим 112:3), и «ищущие Господа не лишатся всякого блага». И множество условий нужно при исполнении заповедей, чтобы они были приняты благосклонно, — и они описаны в книгах «Хареидим» и «Лев Давид», иди и посмотри.