Group None

Излишества. Известно, как велико зло излишеств. Если в еде и питье — от души до плоти истощает: если ест и пьёт много, голова и члены его тяжелы, и множество болезней может причинить себе. И также если ползёт на чреве за хорошей едой и удовольствиями людскими, и за красивыми одеждами, и красивыми жилищами, и просторными, расписанными и разукрашенными верхними комнатами — нарушает запрет расточительства. И тем более, если тратит больше своих возможностей и благословения Господа, данного ему, — причиняет зло себе и может прийти к тому, что берёт в долг и не платит, и грабит и насильничает, не дай Бог. И даже если Господь наделил его богатством, подобает беречь своё имущество, ибо Тора жалеет имущество Израиля (Рош а-Шана 27а), и праведники дорожат своим имуществом более тела, ибо не протягивают руки к грабежу (Хулин 91а). Ибо когда человек привыкает жить широко и роскошно, если придут на него злые дни, не дай Бог, — ведь колесо вертится в мире, — он будет вынужден совершать несправедливость и всякое дурное дело, чтобы искать привычное, как сказали о бен сорер у-морэ — непокорном сыне (Сангедрин 72а). Но привыкший к качеству довольства малым — все дни его хороши. А тот остаток, который он тратит впустую и пропадает, — если бы отдавал на благотворительность, как хорош его удел и как хороша его замена. И даже если он умножает и чудесно творит благотворительность и добрые дела — не из-за этого дозволено ему бросать деньги на ветер, ибо бедные ещё не разбогатели.

И более того в отношении еды: сказали наши мудрецы, благословенна их память, что всё, что человек ест в будни сверх необходимого для того, чтобы быть здоровым для служения Господу, благословен Он, прибавляет силы «другой стороне» и дурному началу — ввести его в грех, и теряет драгоценное время на то, чтобы заработать больше, и другое время — чтобы съесть больше, и другое время — чтобы вывести из тела. И сколько труда нужно, чтобы заработать, и труда, чтобы приготовить, и труда, чтобы вывести из тела. И все наслаждения и удовольствия этого мира — всё суета и погоня за ветром, суета сует, в которых нет сути, — обман дурного начала и ослепление глаз.

Тот, кто желает жизни, пусть не силой побеждает дурное начало, а превозмогает и довольствуется малым в еде и питье — меньше того, что есть у него. И так же в одеждах и жилищах пусть выберет средний путь по благословению Господа, данному ему, и не идёт за излишествами, а остаток пусть даёт на благотворительность усердным в Торе и приобретёт себе жизнь мира грядущего. И так мы находим у Давида, царя Израиля, который сказал (Диврей а-Ямим I, 22:14): «И вот в бедности моей я приготовил». И разъяснили наши мудрецы, благословенна их память (Иерусалимский Талмуд, Пеа 8:2), что то, что он экономил на своих удовольствиях и царских наслаждениях, он откладывал на строительство Храма и собрал великое богатство. И мы тоже учили (Авот 1:5): «Пусть дом твой будет широко открыт, и пусть бедные будут домочадцами твоими». И разъяснили комментаторы: чтобы ты мог сделать так, чтобы дом твой был широко открыт, нужно приучить домочадцев довольствоваться малым, как бедные. И если ты поступаешь так — блажен ты и хорошо тебе.