Group None

Мусар (нравственное наставление) — известно и общеизвестно достоинство изучения мусара, до того что комментаторы объяснили (Биркей Йосеф, Орах Хаим, симан 1, см. там), что высказывание наших мудрецов, благословенна их память (Кидушин 30б): «Я создал дурное побуждение — Я создал Тору как приправу к нему», и сказали (там же): «Влеки его в дом учения — если камень он, растворится; если железо — расколется» — всё это сказано об изучении мусара. И, как правило, тот, кто не постоянен в изучении мусара, не вкусил вкуса страха перед грехом, и путь его прям в его глазах, и сердце его считает, что он — добропорядочный еврей. И даже если он услышит или выучит раз в юбилей, или услышит слова наставления — это не действует на него и не пробуждает его совсем. И мёртвая плоть не чувствует скальпеля, ибо «отучнело, как тук, сердце их» из-за грехов, которые суть преграды, разделяющие и притупляющие сердце. И об этом сказали (Брахот 18б): «Злодеи при жизни называются мёртвыми», ибо они подобны мёртвым, не чувствующим страха перед Богом и любви к Нему пылающим пламенем, как подобает поступать. И из-за этого они не радуются заповедям сверх всякой меры, больше чем нашедший великую добычу, и не скорбят о преступлениях больше того, перед кем умер его покойник, как подобало бы. И всё зависит от чистоты души.

И вот лестница, поставленная для восхождения на гору Господню и обретения чистоты души — это не что иное, как усердие в изучении книг мусара или в слушании их, ибо тогда научится бояться Господа. И когда человек читает книги мусара, он обнаружит, что полы его полны грехов и преступлений — множество за множеством, ибо то, о чём он думал, что нет в нём вины, он найдёт написанным в книге, что это великий грех, тяжкое преступление: например, запрет грабежа и обмана, причинение страдания ближнему, ложная и напрасная клятва, насмешничество, лицемерие, ложь, благословения торопливые, которые напрасны, и наслаждение без благословения, и праздные речи, о которых сказано (Малахи 2:17): «Утомили вы Господа словами вашими», и злословие, которое тяжело как идолопоклонство, разврат и кровопролитие; и гордость, и гнев, и разглядывание женщин, и подобные им многочисленные пороки, и пренебрежение Торой — против всех них. Все эти грехи весьма тяжкие, и многие привыкли к ним, и они стали как полное дозволение, и никто не обращает внимания, чтобы раскаяться в своём зле и оставить свой путь. Однако когда человек будет постоянно читать или слушать слова наставления день за днём, будет капать как дождь учение его. Как дождь пробивает камень, так слова мусара в конце концов пробивают каменное сердце. Постепенно, мало-помалу, пойдёт он путём добрых, и сердце его поймёт, и обратится, и исцелится. И известно, что все начала трудны, и будет тяжело в его глазах учить или слушать слова мусара, и не войдут слова в уши его — ни боли, ни ощущения. Но в конце концов смирится сердце его, и станет ему приятно и сладко. И известно высказывание наших мудрецов, благословенна их память (Брахот 40а): «Если будешь слушать старое — услышишь новое; а если отвернётся сердце твоё — более не услышишь». Поэтому — держись мусара, не отпускай; а если ослабел — вернись. Крепись и да укрепится сердце твоё.

И подобает изучать все книги мусара одну за другой, снова и снова, как установление неизменное, день за днём и ночь за ночью. И даже когда возвращается к книгам, которые уже читал, пусть будут в его глазах как новые, и найдёт новое пробуждение в соответствии со временем и состоянием своей души, ибо не все времена одинаковы, как праведник испытывается. А поскольку сказали: «Слова, выходящие из сердца, входят в сердце», — как хорошо изучать Пиркей Авот, и наставления Талмуда, и мидраши, и священную книгу «Решит Хохма», и книгу хасида великого рава Шла, и подобные им святые книги — все они святы (и если будет Бог со мной, соберу в речениях слова мусара вкратце из всех священных книг — слова, пронзающие сердце, и слово вовремя, и для говорящих на иностранном языке — на их языке; Господь завершит за меня и поможет мне ради славы имени Своего). А говорящие на иностранном языке пусть ищут и устремляются за книгами на их языке, такими как «Тиккун а-Нефеш», «Шевет Мусар» и подобные, как будет преследовать читающий в горах или стремиться слушать в учениях.

И даже тот, кого Бог наградил знанием и определил его долю среди сидящих в доме учения, и он занимается законами язв и шатров — тем более нужно ему изучать книги мусара, ибо «не учение — главное, а дело» (Авот 1:17), и «у кого величие больше ближнего — у того побуждение больше ближнего» (Сукка 52а), и непреднамеренные грехи засчитываются им как умышленные, и Святой, благословен Он, взыскивает с них с точностью до волоска. И пусть не скажет человек: «Зачем мне учить или слушать в учениях? Всё открыто и известно мне, что написано в книгах, которые говорят, как подобает служить, бояться и любить Господа, славного и грозного». Это совет дурного побуждения! Ибо свойство изучения книг мусара — пробуждать сердце, когда человек вложит дух свой в то, что изучает, и пожелает пробудиться, и учит ради исполнения, чтобы хранить и делать — тогда несомненно слова приносят плоды, и дух правый обновится в нём.