Group None

Мстительность и злопамятность — это две заповеди, о которых предостерёг нас Творец и повелел (Ваикра 19:18): «Не мсти и не храни зла на сынов народа твоего». И объяснили наши мудрецы, благословенна их память (Йома 23а), что мстительность — это когда человек говорит: «Как он поступил со мной, так и я поступлю с ним», и: «Как он удержал от меня благо, так и я удержу от него». А злопамятность — это когда он не воздаёт злом за зло, а напротив, платит добром за зло, но говорит ему: «Смотри, что я не такой, как ты», — показывая тем самым, что не убрал обиду из сердца. Обязанность же состоит в том, чтобы совершенно не обижаться. И тем более не следует радоваться, когда падёт враг его, причинивший ему зло, — как это принято у людей, лишённых разумения, которые, когда случится какое-либо горе или ущерб с тем, кто причинил им зло, тотчас говорят: «Из-за меня эта беда на нём, я стал причиной его наказания», — будто Святой, благословен Он, востребовал его честь. Если бы они были мудры и разумны, поняли бы, что это зло для них самих, ибо всякого, из-за кого ближний его наказан, не допускают в обитель Святого, благословен Он (Шабат 149а). Как написали Тосафот (22а, «Ана»), что поэтому великие мира горевали, говоря: «Я стал причиной его наказания», — ибо опасались, что из-за них тот был наказан. И ещё написано (Мишлей 17:5): «Радующийся беде не останется безнаказанным».

На первый взгляд, по внешнему впечатлению, человек рассудит: понятно, что заповедь не мстить можно исполнить, но не хранить зла в сердце и не радоваться в сердце беде врага, ищущего ему зла, — это невозможно. И скажет он: такая заповедь подобает лишь ангелам служения, среди которых нет зависти, ненависти и соперничества. Однако раз повелел нам Творец — безусловно, мы можем её исполнить, ибо Святой, благословен Он, не приходит с произволом к Своим творениям, и Тора не была дана ангелам служения. Разумному знание легко, и размышляющий над делом найдёт добрый смысл в этой заповеди, когда примет к сердцу и поверит полной верой, что из уст Всевышнего исходят бедствия и благо, приходящие к человеку, — будь то от Неба или от людей, даже на стоимость мелкой монеты. И никакой человек не может причинить зло или добро даже на стоимость мелкой монеты, почтить или унизить и тому подобное без решения Всемогущего. И не поранит человек палец внизу, если не постановят о том свыше. И много посланников у Всевышнего: заслуга приходит через достойного, а вина — через виновного. Выходит, что всякий, кто делает ему добро или зло — телу ли, имуществу или чести — исполняет поручение Милосердного. И когда это будет укоренено в его сердце полной верой, как гвоздями, недвижимо, — сердце его поймёт, что не следует винить ближнего. Как сказал Давид, царь Израиля: «Господь сказал ему: злословь» (Шмуэль II, 16:10), — и он подобен топору в руке рубящего им (Йешаяу 10:15). И в конце концов тот получит своё от пославшего его, как написано (там же): «Горе Ашшуру — жезлу гнева Моего». И пусть всегда молится, чтобы Господь вернул всех грешников Израиля к тшуве, и чтобы вина не приходила через него. А когда падёт враг — пусть не радуется, ведь когда злодеи в беде, Шхина скорбит, как я написал выше в разделе о любви к ближним.

И всякий раз, когда дурное начало будет соблазнять его нарушить заповедь Творца, пусть укрепится, как лев, в чистых помыслах. Так и подобным образом пусть постоянно пребывает в таких размышлениях, понуждает себя и отталкивает своё дурное начало. Так следует поступать со всеми заповедями, зависящими от сердца, например: «Не ненавидь брата твоего в сердце твоём», «Не следуйте за сердцем вашим», чтение Шма и подобное. Пусть в силе своей превозможет человек дурное начало помыслами, дабы не грешить ему. И Господь не лишит блага, а приходящему очиститься помогают (Шабат 104а).