Group None

Книга (Сефер) — известно, что одна из шестисот тринадцати заповедей — чтобы каждый еврей написал себе свиток Торы. И тому, кого Господь одарил и у кого есть возможность, подобает не уклоняться от исполнения этой заповеди. Ибо сказали в святом Зоаре (Тикуней Зоар, тикун 70, лист 132), что даже из-за одной заповеди, которую мог исполнить и не исполнил, возвращается в перевоплощении (гильгуле). И написано (Дварим 27:26): «Проклят тот, кто не исполнит слова Торы сей, чтобы делать их». И хотя написали кодификаторы (Тур, Йоре Деа, гл. 270, в Приша), что в наше время основа заповеди — приобретать книги кодификаторов и комментариев к Торе, тем не менее по тайному смыслу вещей, безусловно, обязанность лежит написать кашерный свиток Торы. И упаси Боже, чтобы отменилась или заменилась какая-либо заповедь из заповедей, ибо Бог знания — Господь смотрит и созерцает до конца всех поколений, и тем не менее повелел нам эту заповедь немедленно и на все поколения. И вещи древние — глубина глубин, кто постигнет? Знай, что если бы эта заповедь была лишь «дабы было с ним и читал в нём», хватило бы любой книги. Почему же Всевышний настаивал, чтобы написание было на пергаменте и чернилами, и сколько вещей есть — закон, данный Моше на Синае, — которые делают свиток Торы негодным? Но, несомненно, всё по тайному смыслу вещей, стоящих на вершине мира.

И из сказанного ты услышишь, что те, кто покупает свиток Торы в складчину, или члены братства, покупающие свиток Торы и дающие его в синагогу, — не исполнили ничего в отношении заповеди написания свитка Торы, ибо заповедь эта — чтобы каждый написал свиток Торы для себя. И кто бы дал, чтобы сердце их было направлено потратить те средства на другие, более важные заповеди! Ибо тратящий средства на заповеди должен рассчитывать награду за заповедь, подобно хорошему купцу, ищущему вложить деньги в товары, приносящие большую прибыль. И уже сказали в Иерусалимском Талмуде (Шкалим, конец гл. 5): рабби такой-то и рабби такой-то шли в том месте, где были те синагоги. Сказал один другому: «Сколько средств вложили мои предки здесь!» Сказал ему другой: «Сколько душ вложили твои предки здесь! Разве не было людей, которые учили бы Тору?» И отсюда можешь заключить о многих расходах, которые совершают жертвователи из народа ради заповеди, но нет у них ни знания, ни разумения выбрать на те деньги заповеди более многочисленные и почётные. Поэтому хорошо мужу посоветоваться с Создателем или с мудрецом Торы и выбрать и различить между хорошим и лучшим. А если расширит Господь пределы его — пусть рука его будет во всём: и за это возьмётся, и то не отпустит. И слово вовремя — как хорошо: ибо писали (Мидбар Кедемот, раздел Самех), что дающий в синагогу новый свиток Торы в праздник Шавуот — как будто принёс новое хлебное приношение Господу в срок его.

И в понятие это входит также приобретение книг, и от приобретения свитка Торы тоже пусть не отпускает руку, ибо приобретение книг — великий принцип Торы. Для знатока Торы уже сказали: как нет ремесленника без инструментов, так нет мудреца без книг. Книги для нас — как глаза, и без них не поднимет человек руку выносить галахические решения и судить. А для прочего народа — каждый обязан по мере своей приобретать много книг: комментарии к Торе, книги мусара (нравоучения), книги законов — для знающих святой язык, а для говорящих на другом языке — на их языке. И книги Танаха, и Мишны, и святого Зоара и подобное. И подобает гнаться за ними, как охотник в горах, и не жалеть денег. Ибо сильна, как смерть, любовь к Господу, благословен Он, и достигается она лишь через любовь к Торе, как говорили наши мудрецы, благословенна их память (Кидушин 30б): «Создал Я дурное начало — создал ему Тору как приправу». И написано (Дварим 30:12) о Торе: «Не на небесах она и не за морем она». И сказали наши мудрецы, благословенна их память (Эрувин 55а): из этого следует, что если бы была на небесах или за морем — ты обязан был бы идти за ней.

И потому пусть не ожесточает сердце своё, а тратит серебро и золото на приобретение многих книг, исполняя изречение наших мудрецов, благословенна их память (Мишлей 23:23): «Истину купи и не продавай». И даже если есть у него книги, которые не умеет читать, или есть у него дубликаты — пусть не продаёт, разве что для покупки других вместо них. Ведь напис��но в «��ефер Хасидим»: случай с одним, у которого был лишний экземпляр Зоара — он продал его, и наз��али его во сне «скотина» (бэема), и сказали ему, что начальные буквы слов�� «бэема» означают «вынес святое из дома». И не только это, но пусть также купит некоторые книг�� и одалживает их другим, ибо об этом сказали наши мудрецы, благословенна их память (Ктубот 50а): о нём сказано: «Богатство и достаток в доме его, и праведность его пребывает вовек» (Теилим 112:3). И сказали в Мидраше, что в награду за эту заповедь удостаивается сыновей мужского пола. И достойна она защитить, чтобы было у него потомство — мужи мудрые, которые буд��т учитьс�� по ним. Но пусть Тора не лежит забытая в углу, покрываясь гнилью и пылью, а пусть одалживает их, чтобы учились по ним, �� возьмёт у них расписку для подтверждения, �� заслуга учащихся зависит от него.

И обязан человек украшать свои книги и стряхивать с них пыль время от времени, и обращаться с ними с великим почтением — держать их подобающим образом и став��ть хорошо на их место, и не вести себ�� перед ними неподобающе, упаси Боже. Ибо пренебрегающий ими — «слово Господа презрел», упаси Боже, ведь они подобны одеяниям Царя. И «всякий, кто почитает Т��ру, — тело его поч��таемо�� (Авот 4:5; ��вот де-рабби Натан 27:1), и э��о то, что даёт ��му удостои��ься венца Торы. И в понятие почтения к книгам входит также: не писать на странице или на полях пустые слова, как обычай глупых юношей; не опираться на книгу; не класть их ��а по�� внизу; и всё подобное этому. Правило: всякий умножающий почтение к книгам ради Н��бес ��� его почёт у��ножается.

И как хорошо и как приятно произносить все молитвы и все благословения из книги (сидура), ибо это помогает сосредоточиться в том, что произносишь. И дали знак: «сказал вместе с книгой (сефер) — вернётся его дур��ой помысел (йашув махшавто араа)». В особенности в мол��тве Шмоне Эсре (Восемнадцать благословений): если не молится с закрытыми глазами, обязанность лежит устремить глаза в книгу и не блуждать глазами туда и сюда. Ибо строго ска��али в святом Зоаре (Дварим, лист 260) о ��аказании за это. И позорно это дело, и по этому узнаётся челове�� — невежда он или боящийся греха.

И подобает человеку стараться быть вызванным к свитку Торы и радоваться великой радостью, когда поднимается к Торе. И писали, что этим обретает свет в душе. И пусть не обижается на место вызова, если, по его мнению, оно не соответствует его чести, ибо и это суета и погоня за ветром. А если оказывают ему честь в другой общине — быть вызванным к Торе, пусть непременно идёт ради чес��и Торы. Ибо если не пойдёт, возможно, подпадает ��од сказанное (Брахот 55а): «Тому, кому дают свиток Торы для чтения и он не читает, — укорачивают дн�� его», да спасёт нас Милосердный, — если н��т какой-либо веской причины не идти. И во всяком случае пусть постарается оплатить вызов и не потеряет великого блага.

И известно, что обязанность лежит на поднимающемся к свитку Торы произносить благословения как положено, громким голосом. И в этом ошибаются многие из простого народа. Какой стыд — показывать среди общины, что не знают благословений на свиток Торы и не обращают сердце выучить, а произносят их шёпотом, чтобы скрыть свой позор. А по мнению многих кодификаторов (Орах Хаим, гл. 139, параграф 6), это напрасные благословения, ибо установлены они ради общины.

И также вызванный к Торе должен читать шёпотом вслед за чтецом (хазаном), только не давая слышать свой голос, ибо иначе есть мнение, что благословения его напрасны. И пусть стоит у кивота, пока не закончится чтение следующего вызванного, и лишь потом вернётся на место, пока другой делает пожертвование, — дабы не вводить в грех многих, прерывая громкими возгласами «Хазак! Барух! Хазак! Барух!», так что не слышен голос чтения. И он сам тоже теряет чтение от голоса читающего. И пусть уши его будут внимательны к чтению свитка Торы — буква за буквой, слово за словом — с особой любовью, как при даровании на Синае. И пусть не говорит ничего между тем, ибо это великий грех и наказуемое преступление. И тем более пусть не оставляет свиток Торы и не выходит, ибо сказали наши мудрецы, благословенна их память (Брахот 8а): о нём сказано «и оставляющие Господа исчезнут» (Йешаяу 1:28), да спасёт нас Милосердный. И пусть думает, что в каждом слове и каждой чёрточке — горы гор высших тайн и тайна тайн, и «дело рук наших утверди нам». Счастливы мы, как прекрасен наш удел!

Поэтому тем более обязанность лежит на общинном посланнике (хазане-чтеце) обратить сердце и отдать душу, чтобы точно читать недельную главу со всеми знаками кантилляции и огласовками как положено, без недостатка. Ибо помимо того, что это позорно и запретное дело, и порой подменяется смысл, а порой оказывается хулящим и проклинающим, — ещё и тем, что наносит ущерб наверху по тайному смыслу вещей, и грех тот человек понесёт. А хазан, который будет осторожен в чтении своём, чтобы оно было верным, — расцветёт, как кедр на Ливане и как лилия.

И муж, которому Господь даровал мудрость и знание, пусть составит книгу, дабы разлились источники его наружу и «уста его шептали в могиле». И тем самым обретёт памятник, руку и имя — доброе имя лучше сыновей и дочерей. И всякий мудрец поступит со знанием и выберет составлять книги, полезные многим, например разъяснять слова Талмуда и ранних авторитетов — не ради славы и похвалы, а лишь чтобы украсить невесту (Тору). И также пусть составляет свод законов, собирая чистый человек собрания и сокращения разного рода, дабы быть полезным и дать заслугу многим. И заслуга многих зависит от него и от всех помогающих напечатать. Ибо если бы не книги и печатный станок — забылась бы Тора из Израиля, упаси Боже. И пусть предварит молитву пред Господом, чтобы не вышло из-под руки его ничего неисправного и чтобы разлились источники его наружу. И пусть не беспокоится, если кто-то опередил его в чём-то, ибо находим, что несколько пророков пророчествуют в одном стиле, и он тоже извлечёт из этого. И подобает всякому составителю книги остерегаться, чтобы не согрешить языком своим язвительными словами, от которых выходит меч и осквернение имени Господа. Лучше всего — не говорить о другой книге ни хорошего, ни плохого, а лишь написать своё мнение и сказать: «Смотри в такой-то книге, а выбирающий — выберет». «Услышит мудрый и умножит знание».