Group None

Тайна (Сод) — изучение тайн Торы весьма возвышенно надо всеми учениями. Счастлив тот, кому Господь даровал долю в понимании и кто имеет руку и имя в мудрости Каббалы, и сосредоточивается в исполнении заповедей, молитвах и учении по тайному смыслу. Как прекрасен его удел и как приятна его участь! Не может уста описать величие ступени их. И привычный к святому Зоару увидит воочию величие ступени этих совершенных людей — чудо из чудес. А тот, у кого нет руки в этой мудрости, — велика его беда, вплоть до того что сказали (Зоар, ч. 3, лист 141): «Тому, кто не вошёл и не вышел (в этой мудрости), лучше бы не быть сотворённым», и подобные многочисленные изречения, горчащие сердце. Но несомненно, Святой, благословен Он, не приходит с произволом к Своим творениям, и каждый человек обязан лишь по мере своей, и Писание говорит о возможном.

Поэтому обязанность лежит на каждом знатоке Торы: после того как наполнил чрево своё Гмарой и кодификаторами, пусть направится гулять по Пардесу (Саду тайного знания) и приложит все силы и мощь, по мере доброй руки Господа на нём, войти в эту мудрость. И нужно прежде исполнить условия, необходимые для этой мудрости, как разъяснено во введении к «Эц Хаим» нашего учителя рава Хаима Виталя, и в респонсах «Хават Яир», и в прочих книгах каббалистов. И тогда облегчают ему тайны Торы, и он становится подобен усиливающемуся источнику. И пусть терпит и не ослабевает ради того, чтобы удостоиться этой мудрости, ибо велика честь его на Небесах — он доставляет великое удовольствие Творцу. И привычный к книге Зоар, и Тикуним, и книгам каббалистов — своими глазами увидит и сердцем поймёт величие этой мудрости, и отдаст за неё душу. И по мере страдания — награда.

Однако даже тот, у кого нет руки в этой мудрости, пусть не воздерживается от прогулки по дорогам жизни — книгам каббалистов, разъясняющим намерения молитв, благословений и заповедей по тайному смыслу. Ибо тогда в момент действия воспламенится сердце его, вспоминая, что это вещи, стоящие на вершине мира, глубина глубин и высота над высотой. Счастлив рождённый женщиной, строящий на Небесах чертоги свои! И не будет он служить в молитве ради получения награды, но устремится исправить вещи в их корне, к знанию святых, которые в земле они, и великих — вся радость моя в них. И сердце его, как к отцу, воззовёт: «Дело рук наших утверди нам».

И также читающий книги каббалистов — сердцем поймёт немного, что «велик Господь наш, и величию Его нет предела» (Теилим 145:3). И поймёт немного, до какой степени простир��ется ущерб грешника и какое повреждение и порчу причиняет любая, даже малейшая вещь греха. И как неизмер��мо велико бедствие разрушения Храма, которое мы причинили нашими многими грехами, — так что подобает челове��у горько сокрушаться, вспоминая это, и проливать слёзы, как поток, без остановки. И вместе с тем понимающий поймёт, что совершается на Небесах благодаря нашим молитвам, заповедям и учению, в субботы и новомесячья, в праздники и установленные времена, — так что «да возрадуется Израиль Создателю своему», в радости и веселии сердца более всякого изобилия. Суть же в том, что сказали: тот, кто не вкусил этой мудрости, не вкусил вк��са страха перед грехом, и не может ��ыть служителем Божьим в страхе, любви и великой радости, как подобает.

И приучающий себя созерцать в приятности книги каббалистов — своими глазами увидит, что нет пустой вещи: даже в еде и питье, одежде и супружеских отношениях, и обычаях любви мужа к жене, и подобном, и даже в отправлении естественных нужд — во всём есть высшие тайны и строительство миров. Лишь бы совершал вещи как положено, без примеси запрета, и направлял сердце к Небесам. Счастливы мы, как прекрасен наш удел! И потому хорошо мужу, чтобы практиковал исполнение всего по тайному смыслу, по обычаю благочестивых. И даже если не знает тайны — «дело рук наших утверди нам», и доставляет удовольствие Творцу нашему.

И должен человек быть верным духом, скрывающим дело, и не открывать тайну свою всякому. Ибо «с кроткими мудрость» (Мишлей 11:2). Даже мирское (не связанное с Торой) — уже написал в книге Бен Сира: «Многие будут искать мира твоего, тайну свою открой одному из тысячи» (Йевамот 63б). И я говорю, что даже этому одному пусть открывает лишь по необходимости, например для совета и подобного. Ведь сказали: «Не открывай другу то, что скрываешь от врага», — если не испытал его многократно и не нашёл его верным другом, и��о может стать ему врагом и раскрыть его тайну. И пойди, научись, до какой степени нужно остерегаться, чтобы не раскрылась тайна, от Яакова Авину, мир ему, ибо написано (Берешит 31:4): «И послал Яаков и позвал Рахель и Лею в поле, к стаду своему». И сказали наши мудрецы, благословенна их память (Брахот 8б, в Раши): отсюда, что не должен человек говорить тайного в доме, а лишь в открытом месте, ибо стены имеют уши. И более того находим у Рабейну а-Кадош, который не говорил секретов, бывших у него с Антонином, иначе как намёком, ибо «птица небесная разнесёт голос» (Авода Зара 10а). И известен случай с Бавой бен Бутой и Иродом (Бава Батра 4а). Вот, насколько нужно остерегаться, когда говоришь тайное с домочадцами, ибо порой передают человеку то, о чём говорили, из-за ушей в стене, или из-за слушающих, или из-за детей в доме, которые являются «ходящими с рехилут, открывающими тайну» (Мишлей 11:13). И выходит меч и великое зло. «Хранящий уста свои и язык свой — хранит от бед душу свою» (там же, 21:23).

И как весьма нужно остерегаться не раскрывать тайну товарища никому — даже жене своей. И даже если прикажет и скажет: «Не открывай», — ибо и товарищ его поступит так же и откроет другому с условием не раскрывать, и в конце концов голос будет услышан. И сказали в святой Идре, что раскрывающий тайны — как будто убивает людей и как будто служит идолам. И вот знак, который мы установили: тот, кто раскрывает тайны, — известно, что душа его не от тела святого Царя, потому нет в ней тайны. И когда выйдет душа его — не прилепится к телу Царя, ибо не место это её. Горе тому человеку, горе ему, горе душе его. Таково содержание слов святого Зоара (недельная глава Аазину, лист 294). Да содрогнётся муж и устрашится и не раскроет тайну товарища. И не только если сказано ему как тайна, но всё, что не сказали ему: «Иди, скажи», — подпадает под «да не скажет», как говорили наши мудрецы, благословенна их память (Йома 4б). И сколько раз человек говорит слова свои с родственниками и знакомыми и не заботится повелеть не раскрывать, а те идут и рассказывают слова наружу — и выходит меч. Посмотри, что случилось с рабби Шимоном бар Йохаем, мир ему: пошёл рабби Йеуда бен Герим и рассказал слова наружу — и смотри, что из этого вышло (Шабат 33а).

Поэтому лекарство от всего — молчание. И как много позора, и порицания, и запрета приходит на тех, кто выискивает и старается узнать тайну другого путём подслушивания за стеной, или обмана, или вскрытия писем. И известен херем (отлучение) Рабейну Гершома, Светоча Изгнания, благословенна его память. И уже написал в респонсах «Алахот Ктанот» (ч. 1, гл. 276), что выискивающий тайну другого нарушает «Не ходи сплетником в народе своём» (Ваикра 19:16), ибо какая разница — раскрывает тайну товарища другому или раскрывает самому себе. И также от этого выходит меч, ненависть и ссора, и пламя раздора поднимается неисцелимо. Поэтому берегущий душу свою пусть отдалится от всего этого, ибо мерзость Господа все делающие это. И счастливы непорочные путём.