Group None

Дочь — я видел дурной обычай в некоторых местах: когда у человека рождается дочь, люди умножают смех и насмешки. Один говорит: «Холод великий», другой говорит: «Зловоние великое», — и подобные насмешливые слова. До того что у кого родилась дочь — не находит места спрятаться от великого преследования насмешками и глумлением. И дурно это в моих глазах. Я говорю о них: «Насмехающийся над бедным позорит Создателя его» (Мишлей 17:5). Ибо это чудеса Совершенного в знании — Он даёт сыновей кому пожелает и дочерей кому пожелает. Выходит, что насмехающийся над рождением дочерей — лишь против Господа говорит, помимо запрета насмешничества, который велик. И более того — есть великая глупость у некоторых невежд: если жена родила мальчика, он любит её и почитает великим почётом, а если родила девочку — отдаляется от неё и не входит к ней, и велика запущенность и печаль. Как глупы эти люди — при чём тут его жена? Разве она пошла на рынок и выбрала купить ему дочь, а не сына? И ещё — зачем вмешиваться в тайны Милосердного? Ведь возможно, что дочери лучше для неё, чем сыновья, поскольку будет хороша их удача и доля их, как мы видели собственными глазами: многие радовались дочери среди сыновей, и удача её была благословеннее, чем у сыновей. И «горе тому, чьи сыновья — дочери» (Кидушин 82б) — а ещё хуже сыновей, когда они многочисленны ныне: простые люди, а возвышенных мало, и велики страдания отца сыновей из-за Торы и служения. Чего нет у отца дочерей — у него лишь забота о дочери: научить её женскому ремеслу и добрым качествам.

И обязанность отца по отношению к дочери — выдать её замуж незадолго до совершеннолетия, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Псахим 113а): «Дочь твоя созрела — освободи раба своего и отдай ей». И должны отец и мать стоять на страже над ней в семь глаз, дабы не осквернилось достоинство её, ибо «отца своего она оскверняет». И заповедь слушать слова мудрецов и поспешить выдать их замуж по мере возможности. И также обязанность отца — умножить дочери приданое и подарки по мере возможности, чтобы найти дочери достойную пару. И известно изречение мудрецов (Псахим 49а): «Пусть всегда продаст человек всё, что у него есть, и выдаст дочь свою за знатока Торы».

И есть много бедных, чья душа желает отдать дочь за знатока Торы, но что делать — рука их не достигает дать приданое и подарки по потребности знатока Торы. Тем не менее возложена на них обязанность сделать всё, что в их силах, и скакать через горы, собирая средства, чтобы удостоиться отдать дочь за знатока Торы. А если не смогут сделать этого, или нет в их месте знатока Торы, во всяком случае пусть выберет юношу доброго, семени людей достойных, знающего грамоту и боящегося Господа. И пусть не отдаёт дочь за невежду с дурными делами, ибо это как бросить дочь собакам. И жалоба её будет на нём все дни жизни его, ибо он погубил её, и «мучающий плоть свою жесток» (Мишлей 11:17). И подобно тому как сказали (Йевамот 63б): «Не спеши, женись» — так же нужно не спешить, прежде чем отдашь дочь мужу. И пусть проверит его тщательно, пока не узнает достоверно, каков он, и увидит, что он хорош — тогда отдаст ему дочь свою. И верно, что «от Господа жена человеку», и Он соединяет пары и водворяет одиноких в дом. Тем не менее уже сказано слово — объяснение дела далее, в статье «Пара», смотри там.

И поэтому возложена обязанность на каждого человека — пожалеть свою душу и душу дочери своей и стараться изо всех сил искать ей покой, который будет хорош для неё и для него в этом мире и в Мире Грядущем. И пусть изливает душу свою пред Господом постоянно за сыновей и дочерей своих, чтобы Господь послал им достойную пару (и я уже написал молитву об этом и поместил её в молитвеннике моём). И также сама дочь — если умеет писать или читать по написанному — пусть отец пойдёт к мудрецу и тот составит молитву (и об этом я тоже приложил руку, с Божьей помощью). Или она сама втайне пусть оплакивает душу свою, и постится, и изливает душу свою пред Господом словами, исходящими из сердца её, как выходит из уст её. И молится Господу, чтобы послал ей достойную пару — знатока Торы, и в лоно боящегося Бога была бы отдана, и чтобы пара её была удачной. И велика молитва в этом деле. Поучись из истории Леи, которая была долей Эсава, но благодаря тому, что умножила плач, пока глаза Леи не стали слабыми — она досталась в удел Яакову (Бава Батра 123а) и удостоилась породить шесть колен, от которых вышла краса Израиля — дома священства и левитства и дома царства.

И дочь, которой подобает хвалиться — пусть не засматривается на богатство, а согласится быть в голоде и жажде, в наготе и нужде во всём, лишь бы доля её была с богобоязненным знатоком Торы. И потому пусть приучает себя как подобает жене знатока Торы, чтобы глаза её были красивы, и не привередничала ни в изысканных кушаньях, ни в украшениях и красивых одеждах. И пусть приучает себя к малому сну, малому разговору, осторожности, расторопности и прочим добрым качествам. И также Господь даст ей добро. И верно, что сказали мудрецы (Ктубот 52б): обязан человек украшать дочь свою, чтобы многие стремились к ней. Но дочь, которая боится Господа, пусть не появляется перед юношами, особенно когда она нарядна, дабы не споткнулись из-за неё в греховных помыслах, особенно в нынешних поколениях, когда умножились распущенные.

И уже сказали в Талмуде (Сота 22а): научились мы страху перед грехом от девицы. Рабби Йоханан слышал, как одна девица молилась: «Владыка мира! Ты сотворил Ган Эден, Ты сотворил Геином, Ты сотворил праведников, Ты сотворил нечестивых. Да будет воля Твоя, Господь Бог наш и Бог отцов наших, чтобы не споткнулись из-за меня люди». И так пусть поступают все девицы и будут скрыты — «вся слава дочери царской внутри» — и не показываются наружу на глаза. И вот, в городах Ишмаэля остерегаются в этом немного, но в городах Эдома разврат умножается, ибо таков обычай стран. «Обычай» (минаг) — те же буквы, что «Геином». «А жена, боящаяся Господа, — она прославится» (Мишлей 31:30). И пусть не идёт за большинством ко злу, и награда её будет умноженной и удвоенной. И написано в Книге Благочестивых (параграф 385): одна девушка совсем не наряжалась, чтобы не спотыкались из-за неё видящие её, и удостоилась достойной пары — мудреца и благочестивого.

И есть спор у Господа с богачами народа, чья рука обрела огромное состояние. Они ищут выдать дочь за юношей из своего круга — богатых, как они, — и щедро дают приданое и подарки, и деньги уходят тысячами и десятками тысяч, чтобы взять юношей, которые пусты от Торы и страха Божия. И если бы поумнели и поразмыслили, что даже если богатство их поднимется до небес — в конце концов тело их не деньги, и оно готово пропасть, «моргнёшь глазом — и его нет». Как мы видели собственными глазами — многие в пору женитьбы были чрезвычайно богаты и потеряли то богатство и стали скитаться ради хлеба. И даже будучи богатым — та жена будет жить жизнью страданий, ибо по большей части муж её не с ней, а ходит по дорогам, по морям и рекам, и всегда занят работниками и расчётами, и «умножающий имущество умножает заботу» (Авот 2:7), «встающие рано, засиживающиеся допоздна, поедающие хлеб печалей» (Теилим 127:2). И поскольку он занят и раздражён — умножает ссоры с женой ни за что. И тем более возрастёт её страдание, если она богобоязненна, видя, что в муже нет страха Небесного и он не соблюдает заповеди, как у многих простых людей, — так что все дни её — страдания. Не то — у отдающего дочь за знатока Торы. Как хороша её доля и как приятен жребий её и его жребий в этом мире и в Мире Грядущем! И все дни жизни своей будет жить в покое и обретёт почёт и добычу без недостатка.

И если бы мысли дочерей и их отцов были о великом покое и благе, которые есть у жены знатока Торы и у её отца в этом мире и в Мире Грядущем, они бы отдали душу свою и всё имущество за это. И даже если будет питаться от подаяния — это не будет им позором, ибо «над всякой славой будет покров» — который делают праведникам в Мире Грядущем. И тем более что вместо того, чтобы расточать приданое и подарки людям своего круга, они могли бы обогатить знатока Торы, чтобы он сидел над Торой и служением. И известно изречение наших мудрецов (Брахот 34б): все пророки пророчествовали лишь о выдающем дочь свою за знатока Торы — о том, кто поддерживает изучающих Тору.

И верно, что они равны в своих мерах: и знаток Торы не хочет дочь богача, ибо желает исполнить изречение наших мудрецов: «Спустись на ступень — бери жену» (Йевамот 63а), и изречение: «Пусть всегда продаст человек всё, что у него, и женится на дочери знатока Торы» (Псахим 49а). И «берущий жену должен проверить братьев её, ибо большинство сыновей похожи на братьев матери» (Бава Батра 110а). И если отдаст человек всё имущество дома своего знатоку Торы из любви, которой он любит Святого, благословен Он, и чтобы исполнить слова мудрецов — «презирать будут его». Но во всяком случае, уже написано в Книге Благочестивых (параграф 381): если знаток Торы стеснён и видит, что богач и дочь его — душа их привязана к Торе и они умножают ему приданое и подарки так, что он сможет сидеть над Торой и служением, — если возьмёт её, не потерял. И Господь не откажет ему в благе — в святом потомстве, если берёт жену во имя Небес (и напишу ещё об этом в статье «Пара»). Такова Тора между отцом и его дочерью. Да услышит мудрый и поймёт ещё более своим разумом.