Group None

Наслаждение (онег) — известно достоинство услаждающего Шаббат: сказали мудрецы наши, благословенна их память (Шаббат 118а), что дают ему удел без границ, и дают ему исполнение желаний сердца его, и спасается от порабощения царствами. И сказали (там же, 119а): «Богатые людей диаспоры — чем они заслуживают? Тем, что услаждают Шаббат» — как история с Йосефом, почитателем Шаббата (там же). И тот человек, что ел на золотом столе, который несли шестнадцать человек (там же). И из награды пойми, что доставляет великую радость Создателю. И это одна из вещей, по которым особая любовь познаётся нам: что наслаждением тучным души своей — засчитывается как заповедь, доставляет радость Создателю и получает награду. Счастлив рождённый женщиной, удостоившийся этого! Счастливы мы — как хороша наша доля!

И верно, что есть комментаторы, обратившие внимание на выражение мудрецов наших, благословенна их память (Шаббат 118а): «Всякий услаждающий Шаббат» — а не сказали «наслаждающийся в Шаббат». Ибо дело зависит не от его желания — не от того, что является наслаждением для него. Если он наслаждается сидением без дела, или умножением пустых разговоров, или множеством игр — это не наслаждение Шаббата. И пусть погибнет он и тысяча его наслаждений, но не погибнет наслаждение Шаббата! Ибо Шаббаты и праздники даны лишь для занятий Торой. Во всяком случае, и простой смысл не лишается (своего значения): все согласны, что в Шаббат нужно также «для вас» (телесное наслаждение). И пусть держится и того, и другого. Пусть ест и пьёт то, чего желает душа его, чтобы насытить душу, и спит больше, чем в будни. Знай, что ведь сказали (Шаббат 118б): «Чем услаждать его? Большими рыбами и т.д.» — и вещи эти древние. И один увеличивающий, и один уменьшающий — лишь бы направил сердце к Небесам. Ибо в заповедях подобных, содержащих телесное наслаждение, нужно великое укрепление, чтобы делать их во имя Небес воистину, а не одними устами — когда хочет набить живот и говорит: «Сегодня Шаббат, ешьте сегодня, пейте и пьянейте». И вот чем проверится, делаете ли вы ради чести Шаббата: если в прочие дни вы не гонитесь за наслаждениями и суетой этого мира. И даже тот, кто в прочие дни ограничивает себя и доволен этим, — трудно очень сосредоточиться в наслаждениях лишь ради любви к Господу, благословен Он. И это я толкую стих: «Как прекрасна ты и как приятна, любовь в наслаждениях!» (Шир аШирим 7:7).

А человек, который праведен и благочестив, прям и верен — не наслаждается ничем в мире, кроме служения Создателю. И даже тот, кто наслаждается, пусть считает, что для него наслаждение равнозначно страданию, и лишь таково его желание — доставить радость Создателю. И конечно, Шаббат не дан для того, чтобы ради наслаждения Шаббата нарушать хотя бы малейший раввинистический запрет. Не как невежды в народе, которые облегчают многие запреты: например, подогревают горячую воду или кофе через нееврея, или покупают фрукты у неевреев — и подобные многие запреты, которые попирают. И подобает протестовать против них, ибо это — наслаждение, приводящее к язве (негу). И вот, тот, кого Господь одарил богатством и имуществом, и он пребывает в спокойствии и безмятежности, без забот и тревог — не столь велика его похвала, если он услаждает Шаббат. Похвала же — тому, кто стеснён в средствах и нашли его многие беды и скорби, а когда наступает день Шаббата — принуждает себя потратить немного сверх своих возможностей ради чести Шаббата, и ограничивает себя в будни, чтобы добавить в Шаббат. И освобождает сердце, и забывает печаль и тревогу, и радуется сердце его и ликует слава его, и наслаждается тучностью души ради чести Святой Скалы — вот он заслуживает похвалы. И по разуму его восхвалится человек, который властвует над духом своим и делает дело вовремя, не изменяя и не подменяя его: во время радости — сила и радость, а во время печали — печаль. И даже если, не дай Бог, мёртвый лежит перед ним в Шаббат и смешалась радость его — тогда нужно укрепление и правильное, уравновешенное знание, чтобы хранить горе в углу до исхода святого Шаббата. И так пусть делает во всякое время служения Богу, когда нужно служить Ему в радости и с добрым сердцем — пусть отгонит зло от мыслей своих и представит, будто «плоть его пребывает в безопасности». И пусть примет к сердцу: ведь нет в мире беды, подобной беде разрушения Храма, разрушенного из-за наших грехов, о котором сказано (Ирмияу 8:23): «Кто даст голове моей воду и глазам моим источник слёз, и буду плакать днём и ночью». И тем не менее во время радости запрещено печалиться и скорбеть об этом — лишь «веселье и радость обретёт, и убежит скорбь и вздох» (Йешаяу 35:10), в месте, где не вспоминают и не поминают, и не всходит на сердце.

И как есть заповедь наслаждаться в Шаббат, соответственно хорошо для мужа не гнаться за наслаждениями и суетой этого мира в будни. Ибо всё — суета: после мгновения горечи — как будто не было, и пропало то наслаждение в дурном деле. И в конце оно обращается в язву (негу), ибо все наказания — избиение в могиле и наказание червём, как иглой, — всё из-за наслаждений. Но то тело, которое не наслаждалось от стороны скверны в будни, а лишь в субботы и праздники — не сможет сторона скверны властвовать над ним, и «плоть его пребудет в безопасности». Так сказали в святом Зоаре (часть 2, 141). И в «Авот де-рабби Натан» (28:5) сказали: «Всякий, принимающий наслаждения этого мира, — лишают его наслаждения мира грядущего». Поэтому «праведный ест до насыщения души своей» — меньше достаточного и по мере необходимости. И от пищи, приятной на вкус, отдёрнет руку — и зачтётся ему искуплением. И не будет привередлив к еде, а примет всё, что попадается ему: жирное ли, постное ли, мало ли, много ли. «Таков путь Торы... и она приобретается умалением наслаждений. Тогда будет наслаждаться Господом», и тогда «наполнятся смехом уста наши и спокойствие стола нашего — полного тука». В то время, когда «скажут среди народов: великое сотворил Господь с ними» (Теилим 126:2). Да будет воля Его — вскоре, в наши дни. Амен.