Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ערך - הנה כל עניני עבודת השם יתברך שמו בעו הערכה, איזו היא דרך ישרה שלא יצא שכרו בהפסדו. כגון העומדים בבית ה' בלילות יראו אם יכולים לעמד שלא תחטפם שנה בקריאת שמע ובתפלה, ואם לא יישן ביום יבוא לישן בערבית וברכת המזון, שאז נמצא שההפסד יתר מאד על השבח, וכן אם יהיה לומד מתנמנם, נים ולא נים תיר ולא תיר, הרי זה יגע לריק וההעדר טוב ממציאות הרע, וטוב מעט בכונה (טור ושלחן ערוך ז, יד), והרי זה דומה לדאמרי אנשי, שהכילי חושב להרויח אחת ומוציא ארבע, כן זה חושב להרויח מצוה אחת ומפסיד כמה וכמה. ולעולם צריך לראות שיהא התוספת מרבה על העקר, לא מפסיד את העקר, ושלא יפסיד הזוז בשביל הפרוטרוט. וכן צריך להעריך ולהבחין בין טוב למוטב, כגון בענין הלמוד יבחר לו לפי שכלו ולפי עתות הפנאי שיש לו, איזה למוד יותר חשוב ילמד, כגון דינים הנצרכים דבר בעתו, או הלכות מעשה הקרבנות, שהוא חשוב מאד לפני המקום, או ספרי מוסר ויראת השם, ואם הפנאי מסכים עמו יאחז בזה וגם מזה, ויהיה ידו בכל כל:
English translation not yet available
Оценка (эрех) — вот, все дела служения Господу, благословенно имя Его, требуют оценки: каков прямой путь, чтобы не вышла его выгода в ущерб ему. Например, те, кто стоят в доме Божьем по ночам — пусть посмотрят, смогут ли устоять, чтобы сон не одолел их при чтении Шма и при молитве. А если не поспит днём — придёт к тому, что заснёт на вечерней [молитве] и при чтении Биркат аМазон, и тогда ущерб намного превысит пользу. И так же, если будет учит��ся дремля — полуспит-полубодрствует — это напрасный труд, и отсутствие [дела] лучше существования зла. И «лучше немного с сосредоточенностью» (Тур и Шулхан Арух 7:14). И подобен он тому, о ком говорят люди: скупой думает выгадать одну [монету], а тратит четыре. Так и этот: думает заработать одну заповедь, а теряет множество. И всегда нужно следить, чтобы добавление умножало основу, а не губило основу, и чтобы не терял динар из-за мелочи. Также нужно оценивать и различать между хорошим и лучшим. Например, в деле учения пусть выберет по своему разуму и по свободному времени, которое у него есть: какое учение важнее — то и изучает. Например, законы, необходимые в повседневности — слово вовремя; или законы порядка жертвоприношений, что весьма важно пред Вездесущим; или книги нравоучения и богобоязненности. А если время позволяет — пусть держится и того, и другого, и рука его будет во всём.
וכן כשמוציא מעותיו לדבר מצוה יעריך איזו מצוה היא יותר חשובה לפני המקום. וידוע מאמר הירושלמי (שקלים סוכ"ה) על אותן בתי כנסיות שאמר, כמה נפשות שקעו אבותיך בכאן, מי לא הוו בני נשא דילעון באוריתא, ובפרט מי שאין ידו משגת לעשות פזר גדול, יראה במה מוציא את מעותיו שיהא למצוה היותר חשובה, כסוחר טוב שמבקש להלביש מעותיו בסחורה שיש בה רוח יותר. רק אם הרחיב ה' את גבולו יהיה ידו בכל, ופתוח יפתח את ידו לתן לכל קפות הקהל ולהקדשות, ולהיות שושבין וסנדק וכדומה, כל אשר בכחו לעשות יעשה, וטוב איש יכלכל דבריו במשפט:
English translation not yet available
И также, когда тратит деньги на заповедь, пусть оценит: какая заповедь важнее пред Вездесущим. И известно изречение Иерусалимского Талмуда (Шкалим, конец гл. 5) о тех синагогах, о которых сказал: «Сколько душ погубили отцы ваши зде��ь — разве не было людей, чтобы занимались Торой?» И тем более тот, чья рука не достаёт, чтобы делать великие траты — пусть смотрит, на что расходует деньги, чтобы это было на заповедь наиболее важную. Подобно доброму торговцу, который ищет вложить деньги в товар с наибольшей прибылью. Но если расширил Господь пределы его — пусть рука его будет во всём: пусть щедро жертвует на все общинные кассы и посвящения, и будет сандаком и шошвином и тому подобное. Всё, что в его силах — пусть делает. И «хорош муж, ведущий дела свои по справедливости».