Group None

Поручительство (арев) — написано (Мишлей 11:15): «Зло причинит себе поручившийся за чужого». И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Евамот 109): «Беда за бедой придёт на поручителей Циона, практикующих «вынь-положи» (шлуф-дуц)» — то есть тех, у кого взыскивают с поручителя первым. И вот ныне, по обычаю мира и установлению рынка, почти всё поручительство подобно этому: тот, кто берёт поручителя, не хочет вести тяжбы с заёмщиком и обращать взыскание на его имущество, а как только тот не платит — тотчас требует с поручителя, ибо на его слово одолжил. И бывает, что оговаривают прямо: «Хочет — с этого взыскивает». И верно, что это тяжело для человека, особенно если стеснён в средствах и вынужден отдавать своё из-за других — скрежещет зубами и тает, раскаивается тысячу раз за заповедь, которую исполнил.

И вот, человек оказывается в растерянности в этом деле: если двое идут вместе в другой город на ярмарку и просят одного поручиться за товарища — если скажет «нет», то прервётся жизнь того, ибо кредитор поймёт, что ему нельзя доверять, и потому он вынужден стать поручителем. Но прямой путь — украшение для идущего по нему — не становиться поручителем, разве что получив залог заранее. Или скажет кредитору: «Знай, что я не поручаюсь даже за царя — так я принял на себя из-за обманщиков». И так пусть поступает. А если товарищ придёт просить его поручиться — если есть у него деньги, пусть скажет: «Вот тебе [деньги]». А если нет — пусть скажет ему подобные слова и обнародует это, чтобы все видящие знали его и не было им тяжело. И не подобает кредитору просить поручительство от кого-либо в присутствии заёмщика, или говорить заёмщику: «Если приведёшь мне такого-то в поручители — дам тебе» — ибо тем самым принуждает товарища быть поручителем против воли, из-за стыда, и чести, и путей мира. И нарушает сказанное Торой (Ваикра 19:18): «Люби ближнего как себя». «Что ненавистно тебе — не делай товарищу» (Шаббат 31а). Если же хочет — пусть пойдёт не в присутствии заёмщика и без его ведома и спросит: «Хочешь ли быть поручителем за такого-то? Ибо без этого я не хочу давать в долг». И если скажет, что не хочет поручаться — тогда скажет желающему занять: «Даю только под залог, и не хочу поручителя». А если ты уже поручился за ближнего — поспеши и заплати ему. Ибо если не захочешь платить — гнев товарища на тебя будет сильнее, чем если бы ты сам был ему должен свой долг. Ведь за свой долг он скажет: «Что делать бедняге, который нуждался в займе и нечем ему платить?» А за поручительство скажет тебе: «Зачем ты навлёк на меня беду? Зачем тебе было ввязываться в эту тяжбу и становиться поручителем? Ведь на твоё слово я ему одолжил! Ты хочешь сделать добро товарищу, а мне зло? Почему ты так поступаешь? Ведь не отталкивают душу ради другой души! Нужно было тебе сразу взять залог. А если ты ему поверил — мне какое дело? Если бы не ты — я бы ему не верил и не одолжил бы вовсе!» Итак, прямо и хорошо: не отталкивать кредитора идти с заёмщиком в тяжбу и обращать взыскание на имущество, а тотчас заплатить ему, а самому требовать от заёмщика. С другой стороны: если не стал поручителем явно, а был компаньоном, или взяли взаймы вместе одним документом, и один выплатил свою долю, а другой нет — не по пути добрых и не по стезям праведных требовать с другого по закону поручительства. Ибо что он сделал и в чём виноват? Достаточно ему стоять на своём. Это великое правило для желающего вести дела честно: пусть идёт не по букве закона, а по справедливости. И этим «обретёт милость и добрый разум в глазах Бога и человека».