Group None

Плач — есть время плакать. Например, когда молится Господу и изливает беседу, прося прощения в исповедях и мольбах о грехах и провинностях, — пусть изольётся как вода сердце его и потекут слёзы его. И особенно в дни великого месяца Элуль и десяти дней покаяния, когда «Царь правосудием утверждает землю» (Мишлей 29:4) — нужно приходить с плачем и мольбами. И достоинство плача весьма велико. Ведь сказали (Брахот 32б): со дня разрушения Храма врата молитвы заперты, но врата слёз не заперты. И сказали в Зоаре святом на стих: «И открыла, и увидела его — ребёнка, и вот отрок плачет» (Шмот 2:6) — это Израиль, как написано: «Ибо отрок Израиль» (Ошеа 11:1). И как только начинают плакать — тотчас «и сжалилась над ним». И написали ученики Аризаля: утреннюю молитву пусть молится с радостью, а вечернюю — с плачем. И знак этому: «Вечером водворится плач, а к утру — песнь» (Теилим 30:6). Но для таких, как мы — сирот сирот, — если бы хотя бы молились все молитвы с плачем! И хотя нужно служить Господу в радости и добром расположении сердца более, чем от множества всего, тем не менее нужно, чтобы одно смешивалось с другим: глаз горько плачет, а сердце радуется. Радость — с одной стороны, за то, что удостоился стоять и служить перед Царём Славы и доставлять удовольствие перед Престолом Славы Его, ибо нет в мире радости больше этой. А в горечи пусть стенает о том, что не умеет быть служителем Божьим как подобает.

И особенно когда принимает к сердцу слова молитвы, которую произносит. Говоря: «И одари нас от Тебя мудростью, разумением и знанием» — вспомнит о малости своей ценности. Говоря: «Верни нас, Отец наш» — тоже вспомнит, что он далёк от Господа. Говоря: «Прости нас, Отец наш, ибо мы согрешили» — вспомнит, и поникнет душа его от того, что согрешил перед Царём высоким и вознесённым, грозным и страшным. И так далее в том же порядке: когда примет к сердцу все благословения и слова молитв — найдёт повод огорчиться плачем, и изольёт душу свою в рыдании, и «мольбами говорит бедный» — скорбя и уповая на великое милосердие Небес.

И также при произнесении исповедей нужен плач и стенание изнутри и снаружи, как написано в статье «Исповедь». И также когда произносит Тикун Хацот, и особенно в Девятое Ава, пусть умножает плач, стенание и рыдание. И также по достойному человеку, который скончался, если есть у него скорбь, нужно плакать. Ведь сказали (Шабат 105б): всякий плачущий и скорбящий по достойному человеку — прощают ему все грехи его. И сказали наши мудрецы, благословенна их память (там же): все слёзы, которые проливает человек во имя Небес — по подобным поводам и всему подобному — весьма ценны перед Господом, до того что Он считает их и помещает в Свою сокровищницу. Итак, если бы в силах мужчина проливать реку слёз — слово во время его как хорошо!

И верно, что слёзы не завязаны в одеждах наших, чтобы извлекать их, когда пожелаем. И сколько раз мы хотим плакать великим плачем, как подобает, и мы говорим: «Кто даст голове нашей воду и глазам нашим источник слёз, и будем плакать днём и ночью!» Но что нам делать, когда двери глаз наших заперты и закрыты и не выходит даже одна слеза? И это из-за малости нашей ценности и краткости нашего постижения, ибо не знаем, чего лишились. И душа наша не чиста, и глаза души нашей потемнели от видения зла, которое мы причинили, и мы не чувствуем зла, в котором находимся. Потому глаза наши не проливают потоки вод, подобно тому как текут слёзы сами собой у того, перед кем лежит его мертвец, или кто потерял состояние, и тому подобное. Но человек чистый — хотя сам он не видит, но судьба его видит, и текут слёзы его без остановки. И во всяком случае то, что в наших силах, — сделаем. И заставим себя многими размышлениями по теме, чтобы пробудить плач, ибо в руках человека извлечь слёзы силой.

И по мере великого свойства слёз подобает укрепляться, чтобы извлечь их в своё время. А если не может никоим образом извлечь слезу, пусть подаст голос в плаче, ибо и он ценен перед Господом и прогоняет обвинителей, как написано: «Отступите от меня, все творящие зло, ибо услышал Господь голос плача моего» (Теилим 6:9). Но втайне пусть плачет душа его, между ним и Создателем его, так чтобы не пришли насмехаться над ним и чтобы это не выглядело высокомерием. И всё зависит от того, каков человек, и от места, и от времени. Есть время, когда подобает поднять голос плача и плакать и вызывать плач, чтобы пробудить народ к плачу. И есть человек, которому подобает скрывать плач — ибо таков прямой путь: «Во всех путях твоих» и «скромно ходить с Богом твоим», и «все дела твои будут во имя Небес». И хорошо человеку управлять делами своими в суде.

И в обязанность плача входит плакать по умершему. И нечего говорить, когда душа его горька — несомненно будет плакать плачем днём и ночью без остановки. Но даже если душа его не горька — например, если у него много детей и был у него маленький ребёнок, болевший долгое время, пока домочадцы жили из-за него жизнью страданий и он очень обременял их, так что они только и ждали, когда он умрёт и они отдохнут, утомлённые. И также если был стар и глубоко одряхлел и очень обременял домочадцев, и был весьма сокрушён страданиями, так что в смерти своей он пойдёт к покою и облегчение домочадцам своим сделал — даже так нужно пробудиться к плачу и плакать о нём три дня, чтобы исполнить изречение наших мудрецов (Моэд Катан 27б): «Три дня для плача — пусть не прибавляет и не убавляет». И тем более если это маленький ребёнок — подобает пробудиться к плачу, говоря: «Плод чрева моего — за грех души моей». Ибо известно, что малые дети умирают за грех отца и матери. И получается, что они — убийцы детей, и Бог приведёт на суд за всё. И хотя есть много способов и много утешений, которыми подобает утешать утешающим — «Берущий души мудр» и «Ему свойственны деяния» и тому подобное из врат утешения, — во всяком случае все три дня пусть не обращает столько внимания на голос утешающих, а плоть его о нём будет болеть по умершему, и плачем будет плакать о грехе своём, и проведёт слёзы по лбу своему, чтобы снять вину свою. И это его искупление.

И также братьям и сёстрам подобает плакать и скорбеть по установлению мудрецов, принимая к сердцу, что если бы они были праведны — не случилось бы с ними это горе. Как написано: «Твердыня — совершенно деяние Его» (Дварим 32:4). Ибо не таков путь Святого, благословен Он, как путь плоти и крови. Путь плоти и крови: если человек подлежит смерти, хотя отец и мать его, братья и сёстры и родственники праведны — не жалеют их и их страдания, а «душа согрешившая — она умрёт». Но Святой, благословен Он, не таков — Он не причиняет человеку страдание напрасно. А человек не умирает, пока он сам не будет виновен, и отец его и мать его виновны в мере того страдания, которое испытают, и жена его — в мере того страдания, которое испытает, и братья его, сёстры и родственники и знакомые — в мере того страдания, которое испытают. И тогда Господь умерщвляет подлежащего смерти, и каждый получает своё по заслугам — мерой, весом и объёмом. По этой причине подобает плакать и скорбеть обо всех умерших своих. «Что жаловаться человеку живому — мужу на грехи его» (Эйха 3:39) (и написано об этом ещё далее в статье «Утешение»).

И даже по глубокому старцу подобает плакать и скорбеть, и не оправдываться тем, что он уже зав��ршил свой срок и пришёл к концу. Ибо опасаться во всяком случае нужно: может быть, ему подобало прожить ещё какие-т�� дни или годы, и грех стал причиной того, что он умер прежде срока. И это скорбь Небес. ��едь даже один из Израиля, умерший, весь��а ценен в глазах Вездесущего, как толковали мудрецы (Мехильта, Итро, глава 4) на стих: «И падёт из них много» (��мот 19:21). И тем более если он достойный человек — есть основания полагать, что умер прежде срока за грех поколения. И велика скорбь Небес: Шхина скорбит о смерти нечестивых, тем более о смерти пра��едных (Хагига 15б). Ибо если праведник погиб — праведник мира погиб, тот, кто доставлял удовольствие перед Престолом Славы. Подобным образом живой пусть примет к сердцу — оплакивать беду и плакать по ней плачем настоящим о грехах своих и о скорби Небес и тому подобном, не плачем пустым и суе��ным и злым для духа. И благодаря этому удостоится дней, в которых ��сть желание, и «сотрёт Господь слезу со всех лиц» (Йешаяу 25:8), «радость и веселье обретём, и убежат скорбь и стенание» (Йешаяу 35:10), и будет облегчение.