Group None

Свидетельство (эдут) — во многих вещах человек свидетельствует о себе, и свидетели его оправдывают или обвиняют. Например, если скажет, что плоть его болит о том, что он не мудрец Торы, — вот проверка: отдаёт ли он душу за детей своих, чтобы стали мудрецами Торы, всей силой и достоянием. И если скажет человек, что душа его скорбит о том, что нет у него богатства, чтобы не нуждаться быть занятым пропитанием и быть только посвящённым Торе и служению — есть свидетельство: если в субботы, праздники, холь а-моэд и всякий час, когда он свободен, он не обращает время в пустоту, а сидит и учится и занимается служением Господу, благословенно имя Его. Тогда слова его достоверны, и Святой, благословен Он, назначает ему награду. Ибо таково Его качество, благословен Он: есл�� задумал человек исполнить заповедь и был принуждён [обстоятельствами] и не исполнил — Писание засчитывает ему, как будто исполнил (Кидушин 40а). А если не делает так — когда говорят «когда освобожусь — буду учиться» (Авот 2:14), «Сидящий на небесах посмеётся им» (Теилим 2:4). И уже истолковали в этом ранние мудрецы стих (Теилим 75:3): «Когда возьму назначенное время — Я по справедливости буду судить».

И ещё есть свидетельство: если старается изо всех сил поддерживать изучающих Тору — телом и имуществом, чтобы «как доля одного, так и доля другого». И если скажет человек, что душа его скорбит о том, что из-за грехов наших разрушен Храм и нет у нас ни жертвенника, ни коэна, чтобы искупал нас, — есть свидетельство, истинны ли слова его: делает ли он то, что вместо жертвы. Например: творит милостыню и добрые дела, изучает порядок жертвоприношений и молится с сосредоточенностью — что приравнено к жертве. И приносящий дар мудрецу Торы — как будто принёс первинки (Ктубот 105б). И желающий возлить возлияния — пусть наполнит глотки мудрецов Торы вином (Йома 71а). И пост считается как жертва. И всякие виды страданий, если принимает их с любовью — и тем более если подвергает себя страданиям и самоограничениям по мере сил — считаются жертвеннико�� искупления. И так же множество вещей помогают искоренить грех и покончить с проступком — подобно жертвеннику искупления.

И наслаждающийся в Шаббат, говорящий, что намеревается ради заповеди, ради чести святого Шаббата, — есть свидетельство: не гонится ли за наслаждениями и суетой этого мира в будни. И если исполняет заповедь третьей трапезы и четвёртой трапезы — даже когда сыт и совершенно не желает есть — это свидетельство о том, что когда голоден — делает ради заповеди. И по этому же образцу: если исполняет заповеди, содержащие страдание души, — они свидетельствуют о заповедях, содержащих наслаждение, что делает их ради заповеди. Смотри: мы упоминаем каждый день постоянно жертвоприношение Ицхака. И может сказать человек: «Я тоже, если бы Святой, благословен Он, сказал мне, как сказал Аврааму-отцу нашему, — сделал бы так». Ведь мы сосредоточиваемся при чтении Шма, что готовы отдать жизнь за освящение Имени, если предс��авится случай. Но есть свидетельство: ведь «всё, что есть у человека, отдаст за жизнь свою». И если он нарушает в��лю Создателя ради денежной выгоды — тем более не отдаст жизнь. А если бы отдал жизнь — не ради Небес, а потому что чел��веку всё равно суждено умереть, и лучше выбрать смерть с награ��ой, и сердце его понимает, что тем самым готовит себя к жизни мира грядущего (ибо делает великое дело — ведь душой жертвует). Но если он любит Господа воистину — не нарушит волю Создателя ни в каком случае и не отступит ни перед чем, до полного самопожертвования. Тогда Господь засчитает ему, как будто отдал жизнь за освящение Имени, и воздаст ему полную награду. И также если скажет человек: «Если бы было у меня богатство — я бы творил великие милостыни и добрые дела!» — Господь проверит: делает ли он по мере того, что у него есть, по благословению Господа, которое Ему дал ему, как подобает делать. И по этому же образцу — обо всём, что скажет: дела его — вот свидетели его, с ним ли истина и чисто ли и праведно ли деяние его.