Group None

Плодитесь и размножайтесь (прия у-рвия) — это великая заповедь, и счастливы евреи, живущие в городах Ишмаэля, — все они соблюдают её. Одни ревностные — спешат, другие — медлят, но нет ни одного, кто не занимался бы продолжением рода. Однако в городах Эдома есть немало тех, кто не женится и стареет и умирает одиноким, как голое дерево в пустыне, в обманчивых иллюзиях. Горе им и горе душам их! Ведь кто у нас велик более Хизкияу-царя, который был совершенным праведником и умножил и собрал деятелей Торы поразительным образом? А то, что не женился — потому что видел святым духом, что выйдут от него дурные сыновья. И даже так пришёл к нему пророк Йешаяу и сказал (Млахим II, 20:1): «Так говорит Господь: заповедай дому твоему, ибо ты умираешь и не будешь жить». И объяснили мудрецы наши, благословенна их память (Брахот 10б): «Умираешь» — в этом мире, «и не будешь жить» — в мире грядущем. И сказали мудрецы наши (Евамот 63б): не занимающийся продолжением рода — как будто умаляет Образ [Божий], и как будто проливает кровь, и причиняет удаление Шхины из Израиля, и подлежит смерти. И ещё сказали (Евамот 62б): «Пребывающий без жены — пребывает без благословения» и т.д. И множество подобных изречений мудрецов наших в Талмуде, мидрашах и святом Зоаре. И конечно, тот, кто еврей и верит в Тору и в слова наших святых мудрецов — не станет лгать душе своей и губить себя сознательно — из этого мира и из мира грядущего. И эти грешники, которые не женятся и не занимаются продолжением рода, — конечно, будут стёрты из книги жизни и не упокоятся на ложах своих.

И даже если уже женился и исполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь» — если умерла жена его, пусть не пребывает без жены, а женится на женщине, способной рожать. Ибо так сказали мудрецы наши, благословенна их память (там же): «Женился в молодости — женись в старости. Были дети в молодости — пусть будут дети в старости, как сказано (Коэлет 11:6): утром сей семя твоё, и к вечеру не опускай руки, ибо не знаешь, какое удастся — это или то, или оба равно хороши». И по этой причине подобает человеку стараться ради жены своей и производить многочисленное потомство, и прибегать к лечению, даже если уже есть у него дети. Ибо может засиять ему солнце от того, кто выйдет из чрева его или из потомков его, а одна душа — целый мир. Ведь Авраам был один — и вышел из него весь Израиль, в котором множество праведников и благочестивых. И не как заблуждающиеся в разуме, которые боятся великого труда воспитания детей и умножения расходов дома, и печалятся, если жена родит много детей, и удовлетворяются двумя-тремя и не хотят более. Если бы были мудры и разумны — увидели бы, что подобает трудиться великим трудом, и всё это — ничто перед пользой, проистекающей от потомства. Ибо если в конце всех поколений выйдет из чресл его один добрый человек, боящийся Бога, — этого достаточно. Ведь и Святой, благословен Он, сотворил все миры ради одного праведника, как написано (Коэлет 12:13): «Бога бойся и заповеди Его храни, ибо это — весь человек». А если боится расходов — это маловерие. Ведь Святой, благословен Он, питает и кормит — от рогов буйвола до яиц вшей — и «даёт хлеб всякой плоти, хлеб по числу малых детей».

А тем более, если есть у него сыновья, но нет дочерей, или дочери, но нет сыновей — ведь он ещё не исполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь», и нужно сделать всё возможное, чтобы завершить исполнение заповеди. Пойди и научись у Леи, праматери нашей: хотя были у неё четыре сына, когда прекратила рожать — она сделала великое дело, ввела служанку свою в дом, чтобы та стала её соперницей, лишь бы удостоиться вновь рожать. И от Сары, и Рахели, которые ввели соперниц к мужьям своим — пусть возьмут наставление все бесплодные женщины и поступят подобно им: устроят мужьям своим, чтобы те взяли другую. И хотя «крепка как смерть любовь, и жестока как могила ревность» к сопернице рядом — по страданию награда. И она может заслужить, что Господь вспомнит о ней, как вспомнил Сару, Рахель и Лею. А если не вспомнит — ибо это из чудес Совершенного в знании — во всяком случае, скажется о ней (Йешаяу 54:1): «Ликуй, бесплодная!» — ибо многочисленны дети её в мире, который весь — благо. Как хороша доля её и как приятен жребий её!

И известно, что мужчина обязан заповедью «плодитесь и размножайтесь», а не женщина. Поэтому на нём лежит эта заповедь — стараться изо всех сил удостоиться потомства. И если прожил с женой десять лет, и прибегал к лечению, и не удостоился потомства — пусть поспешит найти спасение и постарается уговорить её дать ему разрешение жениться на другой. Или попросит какого-либо мудреца Торы убедить её словами, проникающими в сердце. И всегда она будет хозяйкой дома, ибо достойна она всякого почёта в мире за то, что впустила соперницу в дом свой. И так пусть договорится с другой: чтобы не гневила первую, а чтила её. И верно, что трудно их соединить, ибо «женщина ревнует к подруге». Поэтому лучше всего, чтобы жили в двух домах или в двух городах. И пусть возьмёт даже бедную бесплатно, и даже хромую, и даже слепую — лишь бы произвести потомство. А если [жена] не согласится — во всяком случае пусть продаст всё, что у него есть, и отдаст ей, и разведёт её надлежащим гетом, и другую возьмёт себе — может быть, удостоится потомства. Ибо многие так поступали и преуспели. И хотя сильна любовь к жене юности — всё это ничто перед любовью к Создателю и любовью к своей душе. Ибо велико зло бездетности, как разъяснено в множестве мест в Талмуде и мидрашах, и в святом Зоаре, и в «Сефер Хасидим» — волосы дыбом встанут. И нам подобает просить Отца нашего Небесного, чтобы не привёл нас, ни потомство наше, ни кого-либо из народа Израиля к столь тяжкому испытанию, и чтобы вспомнил всех бездетных жизнеспособным потомством для служения Господу, благословенно имя Его.

Но если пришёл к испытанию — пусть укрепится быть доблестным воином пред Господом и делать то, что подобает. По страданию — награда: «увидит потомство, продлит дни, и воля Господа в руке его преуспеет», и возрадуется потомкам своим. И пусть не говорит: «Вот я — дерево сухое, и из-за меня это горе» — если дело ему не ясно как солнце в полдень. Ибо это не освобождает его от греха и не избавляет от суда. И опасаться надо: может быть, есть надежда. А если после всего труда и усилий не удостоился потомства, или знает о себе, что не может родить, — тогда пусть не печалится и не болит сердце его, раз сделал то, что на него возложено. Вот награда его с ним полностью: «Рука и имя доброе — лучше сыновей и дочерей» (Йешаяу 56:5). И это из чудес Совершенного в знании, и Ему ведомы замыслы, и «что хорошо в глазах Его — то сделает». Ибо что ему от сыновей и дочерей, кроме исполнения воли Отца Небесного? А прочее — тоска по детям и то, что будут наследники, — всё суета и погоня за ветром. И раз задумал исполнить заповедь и был принуждён [обстоятельствами] — Писание засчитывает ему, как будто исполнил (Брахот 6а), и получает добрую награду за труд свой. Зачем ему печалиться? Пусть радуется доле своей и не прибавляет скорби. И во всяком случае то, что в его силах, пусть делает: растит сироту и сироту в доме своём, или детей бедняков — для Торы и служения. Ибо Писание засчитывает ему, как будто родил их (Санэдрин 19б). Или пусть содержит какого-либо мудреца Торы и обеспечивает всё необходимое — считается как сын, как написано (Теилим 77:16): «Сыны Яакова и Йосефа, сэла». И пусть делает посвящения, чтобы имя его было помянуто на них. А если он мудрец Торы — пусть создаст книгу. Делающий это приобретает доброе имя, и будет помянуто имя его во благо — лучше сыновей и дочерей.

А главное «плодитесь и размножайтесь» — в Торе: пусть старается открывать новые толкования (хидушим), и «да распространятся источники его наружу», и пусть воспитывает многих учеников. Может быть, удостоится, что будет «росток насаждений его, дело рук его — для прославления». И тогда счастлив он — как хороша доля его!