Group None

Пропитание — известно, что ключ пропитания находится в руках Святого, благословен Он. Он питает и обеспечивает всех — от рогов буйволов до яиц вшей — и даёт хлеб всякой плоти, ибо вовек милость Его. Однако есть различие в деле пропитания — по делам человека, по его удаче и по знанию Всеведущего Бога. И вот чудеса Совершенного в знании: есть тот, чьё пропитание приходит к нему с лёгкостью, а не в страдании, в изобилии, а не в стеснении, и во всём, к чему обратится, преуспеет и будет удачлив, удостаиваясь великого богатства. А есть тот, кто выходит на дело своё и на работу свою, встающий рано и засиживающийся допоздна, путешествующий по дорогам, морям и рекам, и утруждающийся великим трудом, но при всём этом ест хлеб скорби, в поте лица ест скудный хлеб и малую воду. А есть тот, кто после всего труда и тягот скитается ради хлеба и вынужден кормиться подаянием. И «праведник верою своей жив будет» (Хаваккук 2:4) — пусть верит полной верой, что пропитание человека отмерено ему с Рош а-Шана (как сказали мудрецы, Бейца 15а), и «не мудрым — хлеб, и не проворным — успех» (Коэлет 9:11), но есть мудрецы, скитающиеся ради хлеба, а нечестивец — сыт. Господь даёт силу добывать достояние, и никто не касается того, что уготовано ближнему, даже на волосок (Йома 38б). Поэтому пусть не гневается и не устраивает раздоров, если кажется ему, что ближний лишил его заработка, ибо суд принадлежит Богу. И если будет трудиться, чтобы разбогатеть, весь день и всю ночь — собравший много не имел лишнего, а собравший мало не имел недостатка сверх отмеренного ему. И пусть глава о мане будет ему памятником пред глазами его всегда, на хранение и в знак сынам Израиля.

И вот, известно, что есть спор в Талмуде (Брахот 35б): рабби Шимон бар Йохай полагал, что человек должен заниматься Торой постоянно, а работа его будет выполняться через других; а рабби Ишмаэль полагал, что нужно вести себя обычным путём. И объяснили комментаторы, что слова обоих — истина. И разрешение вопроса таково: благочестивые, благодаря тому что они благочестивы, работа их благословляется сверхъестественным образом, и в малое время, что они занимаются ремеслом, «благословение Господа — оно обогащает». А для прочего народа Святой, благословен Он, посылает пропитание естественным путём, и «хорошо изучение Торы вместе с мирским занятием, ибо Тора, при которой нет ремесла, в конце концов прекращается» (Авот 2:2), и «если нет муки — нет Торы, если нет Торы — нет муки» (там же 3:17). Поэтому, подобные нам, сироты из сирот, должны мы вести себя естественным путём: пусть выходит человек на дело своё и на работу свою до вечера, и что в силах его делать — пусть делает, а Господь, что благо в очах Его, то и сотворит.

Только даже если время очень поджимает и есть много дел, пусть не упустит молиться Шахарит, Минху и Аравит с общиной и выделять время для Торы — будь то много или мало, лишь бы установленного закона не преступил. И как хорош порядок «Хок ле-Исраэль», который является прекрасным распорядком, содержащим всё, и тогда повелит Господь с ним благословение. Но в Субботы, праздники и полупраздничные дни, и во всякое время, когда он свободен, пусть не обращается к безделью, а занимается Торой. И пусть торговля его будет честной, и пусть остерегается и хранится от всякого подобия запрета, и пусть все дела его будут во имя Небес. И так пусть говорит полными устами каждый день:

Вот, я иду заниматься торговлей, и упование моё на Господа, что Он даст мне силу добывать достояние, чтобы прокормиться мне и домочадцам моим достойным образом, и творить милостыню и добрые дела, и чтобы я мог исполнять все заповеди Создателя моего как подобает. Помоги нам, Боже спасения нашего, ради славы Имени Твоего, не обращай внимания на нечестие наше, сотвори с нами милость и милосердие ради Имени Твоего великого. Да будут угодны и т.д. И пусть не проходит ни дня, чтобы он не давал милостыню по силам своим — это обязанность каждого. Если так будет поступать, пусть уповает на Имя Господа и опирается на Бога своего, что будет полон довольства и исполнен благословения Господня, и исполнится в нём написанное: «Труд рук твоих когда вкусишь — счастлив ты и благо тебе» (Теилим 128:2) — счастлив ты в мире этом и благо тебе в мире грядущем.

А если Господь расширит пределы его, пусть уменьшит занятия ремеслом, и пусть работа его выполняется через других, а сам пусть занимается Торой. Об этом сказали (Эрувин 54а): «Если есть у тебя — доставь себе благо». И пусть не будет скуп и не любит серебро, а радуется доле своей и наслаждается трудом своим — он и домочадцы его, и плоть его пребудет в безопасности, и жизнь покоя будет жить. И пусть посылает яства душе отца своего и матери своей, и готовит лакомства для себя, по благословению Господню, данному ему, ибо это его доля от всего труда. Но тот, кто трудится, чтобы разбогатеть грабежом, обманом, несправедливостью и ложью, захватом чужих границ и тому подобными многочисленными запретами, которые подстерегают в торговле, и преступает их тот, кто не стоит на страже, а также пропуском молитв с общиной, особенно Минхи, которую некоторые полностью отменяют, и пренебрежением Торой, не выделяя для неё времени вовсе — такой испортил дела свои, и лишил себя пропитания, и не видит знака благословения во всём труде своём. А если на время преуспеет и путь нечестивых будет успешен — уже сказало Писание: «Нажил богатство не по праву — на половине дней своих оставит его, и в конце своём будет глупцом» (Ирмеяу 17:11). И есть богатство, хранимое владельцу его на беду. И вот дело того нечестивца: ему дают временный успех через несправедливость, пропуск молитв и пренебрежение установленным временем для Торы, чтобы обмануть его, дабы он упорствовал в нечестии. А для того, кто идёт путём добрых, Господь праведный испытывает его — будет у него убыток и потеря прибыли на время, чтобы испытать его и облагодетельствовать в конце. Но все обитатели мира свидетельствуют и возвещают: поскольку Господь, благословен Он, даёт силу добывать достояние и Он питает и обеспечивает всех — невероятно, чтобы нарушающим волю Его давал больше и они получали прибыль за счёт нарушения, а исполняющим волю Его давал меньше и они несли убыток оттого, что исполняют волю Создателя. Это было бы несправедливо даже у человека из плоти и крови, и упаси Бог — нет нечестия у Бога и несправедливости у Всемогущего. Но полная истина — как мы сказали, и весь народ от края до края знает всё это, и они верят. Только они отданы во власть дурного побуждения, и после того, как узнали и услышали всё это, есть такие, что не оставляют дурного обычая и преступают свою волю и волю Создателя, хотя знают без сомнения, что не преуспеют и что предстоит им дать отчёт, и что есть добрая награда праведникам в мире этом и в мире грядущем, и злое и горькое наказание нечестивым. Несмотря на всё это, не укрепляются, чтобы воевать с побуждением своим, ходить путём добрых и делать доброе и справедливое.

Но тот, кто истинный еврей, пусть примет к сердцу, что приход человека в этот мир — лишь для того, чтобы воевать с дурным побуждением и покорить его. И этим он доставляет радость Создателю и получает добрую награду за труд свой в мире этом и в мире грядущем. И какая польза человеку в труде его, которым он трудится, если будет стремиться разбогатеть запрещённым путём, пропуском молитв и заповедей, зная, что не преуспеет и что предстоит ему дать отчёт пред Царём царей над царями, Святым, благословен Он? Поэтому пусть мужественно укрепится, чтобы воевать с побуждением своим — делать доброе и справедливое по Торе. И насытится благом в мире этом, и усладится в тучности душа его в мире грядущем, и в этом — весь человек. И всегда пусть просит милости у Того, Кому принадлежит богатство, ибо много делает молитва. И каждый день пусть молится о пропитании в благословении «Слышащий молитву» и перед каждой едой, как я написал выше в разделе «Еда». И пусть сосредоточится очень на благословениях удовольствия и особенно на Биркат а-Мазон, произнося их с намерением, буква за буквой, слово за словом. И пусть очень сосредоточится на стихе «Открываешь Ты руку Свою», ибо от него зависит основа пропитания.