Group None

Проклятие — проклятие есть злое зло, проклинающему и проклинаемому достанутся их доли, оба вкусят свою часть. Ибо если это проклятие напрасное, без вины — оно вернётся на своё место. И написано в «Сефер Хасидим» (параграф 76), что иногда даже если проклятия не напрасны, они возвращаются к проклинающему. Ведь мы находим, что все проклятия, которыми Давид проклял Йоава, исполнились на потомстве самого Давида (Санhедрин 48б). А если проклятия исполнятся — он будет нести ответ за то, что стал причиной наказания ближнего и зло пришло через него. И порой проклятия исполняются даже из уст человека простого и незначительного, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Мегила 15а): «Пусть никогда не будет легко в глазах твоих проклятие простого человека, ведь Авимелех проклял Сару, и это исполнилось на её потомстве». И всё зависит от часа и мгновения — могут исполниться и благословение, и проклятие, есть время благоволения и мгновение гнева. Потому хорошо для человека: добрый глазом — он благословляет (Мишлей 22:9), и обращает проклятие в благословение. Когда слышит голос проклинающих, пусть ответит: «Нет, да не будет так, а напротив — благословен да будет», — быть может, есть надежда, что зло не случится.

И вот, в большинстве случаев это дурное качество распространено среди женщин — они раздражительны, крикливы, склонны к проклятиям. И уста их полны тяжких проклятий в адрес своих детей. И она прекрасно знает, что поступает нехорошо, и не желает беды своим детям даже мизинцем, но от гнева своего сдержать слова не может. Выходит, что проклинающий — это дурной знак, что он также и гневлив. А известно, что гневающийся подобен идолопоклоннику (Рамбан, Законы характеров 2, и комментарий Рамбама к Авот 2:10), и грех влечёт за собой грех (Авот 4:2, Танхума Тецэ 1).

И вот, проклинающий детей своих — если исполнится на них, горе им, ибо они убийцы детей и будут нести ответ. А если не исполнится на них — несомненно, убавляется от их заслуг: либо от проклинающего, либо от проклинаемого, ибо мера суда обвиняет и требует исполнения проклятия, но заслуга защищает, и выходит, что он постоянно поедает свои заслуги. И есть многие, кто слышат от проповедников это и подобное, и болит их сердце, но не оставляют дурного обычая своего, ибо говорят: «Не можем сдержаться и не можем оставить обычай наш, ибо так привык язык», — и облекается в проклятие как в одежду. Но ложь говорит он, ибо всё, что захочет — сможет сделать, если пожелает. Понемногу оставит нечестивый путь свой посредством обетов и штрафов — только бы заменил его и обменял. А если хочет утишить гнев свой, пусть скажет в своём гневе, по обычаю некоторых достойных женщин, которые говорят: «Зло да не придёт на тебя! Зло да придёт на врагов! Да будет стёрто имя и память Амалека!» — и тому подобное.

И воистину, для того, кто не привык к этому, великое изумление и удивление — как они не содрогнутся великим трепетом, произнося проклятие из уст своих на детей своих или на кого-либо из сынов Израиля и желая им зла, — уши звенят от услышанного. И лучше бы нанесли им сильный удар, ибо от удара палкой не умрёт, а от проклятия может умереть, да избавит нас Милосердный. Человек, желающий жизни, — береги язык свой от зла и уста свои от проклятия.

И известно, что один из трёхсот шестидесяти пяти запретов — не проклинать никого из Израиля. И если его нет рядом, нарушает написанное (Ваикра 19:14): «Не проклинай глухого». И поскольку сказали наши мудрецы, благословенна их память (Брахот 55а, см. Кидушин 61б), что гость, благословляющий хозяина дома, сам благословляется, ибо написано (Берешит 12:3): «И благословлю благословляющих тебя» — из этого следует, что проклинающий Израиль будет проклят, ибо написано (там же): «А проклинающего тебя прокляну». Потому пусть остерегается и бережётся человек, и пусть предупредит жену свою и всех подчинённых ему, чтобы не было слышно проклятие из уст их — только благословения во главе всего. И этим Господь пошлёт им благословение (Дварим 28:8).

И подобает человеку также остерегаться и беречься, чтобы не быть причиной проклятия самому себе, даже из уст иноверца. И тем более — чтобы не вызывали гнев отца и матери своих до такой степени, что те проклянут их. Ибо горе тем детям, которые доводят отца и мать до столь великого греха — это зло гораздо большее, чем если бы их ударили, и непременно будут наказаны. Ведь если велико зло того, кто вводит в грех других, тем более того, кто вводит в грех отца и мать свою грехом гнева, который весьма тяжёл, и навлекает проклятие на самого себя — зло придёт на них, не дай Бог. Но мудрый сын радует отца — всё стремление его исполнять волю отца и матери мгновенно и неотступно, и на него снизойдёт благословение от отца и матери, и примет благословение от Господа, и воздаяние его вернётся к нему — будут у него дети достойные, исполняющие слово его и волю его по желанию его.