Group None

Погребение — сказали наши мудрецы, благословенна их память (Брахот 8а): «Об этом пусть молится каждый благочестивый к Тебе во время обретения» — это погребение. Ибо есть многие, кто не удостаиваются погребения и становятся пищей для собак, зверей полевых, птиц небесных и рыб морских. И есть погребённые в позоре, да избавит нас Милосердный. И есть умирающие в первый день праздника и погребаемые руками иноверцев. И есть умирающие в канун Шабата в сумерки и лежащие две ночи без погребения, и тому подобное. И всё это — от чудес Совершенного в знании, который наказывает человека различными страданиями для искупления грехов его, ему во благо. Выйди и учись у рабби Хацпит-толмача, чьи уста рождали жемчужины, а в конце язык его волочился в мусоре в пасти иной твари (Кидушин 39б). И многие совершенные праведники были как навоз на лице земли, как написано (Теилим 79:2-3): «Отдали трупы рабов Твоих в пищу птицам небесным, плоть благочестивых Твоих — зверям земным. Пролили кровь их как воду вокруг Иерусалима, и некому было хоронить». Потому тот, с чьим умершим случилось подобное, пусть утешится тем, что Господь замыслил это ему во благо. И потому подобает просить пред Господом: как человек молится обо всех нуждах своих, так пусть молится и об этом. И уже было мной сказано, что к каждой молитве и каждому прошению подобает прибавлять и говорить: «И то, что хорошо в глазах Твоих, для служения Тебе и для радости пред престолом славы Твоей и для исправления нефеш, руах и нешама нашей — сотвори с нами».

И подобает просить милости, чтобы погребение его было в Земле Израиля, и чтобы погребение его было в день смерти его, ибо великая отрада для умершего, чтобы тело его не оставалось непогребённым. И чем быстрее совершают погребение, тем больше отрады и покоя доставляют его душе. И это будет милосердным деянием общества совершающих милосердие — прилагать все усилия для ускорения погребения.

И как хороша доля и как приятен жребий человека, если удостоится, чтобы кончина и погребение его были в канун Шабата после полудня и в Земле Израиля, ибо писали, что тогда он избавлен от суда «хибут а-кевер» (мучения в могиле). И всё зависит от дел человека, но молитва приносит плоды, ибо Бог наш милосерд и слушает молитвы и прошения, и потому обо всём пусть изливает речь свою. И жалок тот человек, чей покой зависит от разложения тела его, и потому надежда человека — червь, чтобы поскорее пожрал его, ибо всё время, пока тело его существует, «плоть его болит и душа его скорбит». И потому хорошо для человека быть погребённым в земле хорошей, которая быстро разрушает тело, и чтобы была земля сухая, а не влажная, ибо тогда задерживается разложение тела. И потому есть те, кто завещают положить под тело и на тело известь, чтобы тело разрушилось скорее. А есть писавшие, что это неверно, ибо выглядит, как будто хитрит перед судом Его, благословен Он, и нет спасающего из руки Его, и если он обязан страдать — нет преграды пред Господом, чтобы наказать его страданиями более тяжкими и горькими. Но в святом Зоаре сказали, что всё время, пока тело существует, есть на него обвинение, а когда тело разрушается — обвинение прекращается. И известно, что Святой, благословен Он, «желает милости», но обвинение препятствует. Потому доказано, что правильно поступать так (и я завещаю сделать так со мной самим). А лучше всего — совершать добрые дела и беречься от всякого зла, и совершить полную тшуву, и воздержаться от мясной пищи и вина и прочих наслаждений и тщеты этого мира. Быть может, удостоится избавления от червей и от мучений в могиле, и плоть его пребудет в покое.

И в числе нужд погребения и покоя для умершего — чтобы поставили каменное надгробие на могилу его тотчас по прошествии семи дней траура. Ибо есть семь духов у умершего, и в каждый из семи дней траура один дух входит в могилу. И нужно тотчас по прошествии семи дней, на восьмой день, закрыть могилу каменным надгробием, чтобы не проникли духи нечистые. А если не сможет поставить надгробие тотчас — во всяком случае пусть поторопится, как только сможет, и не оставит умершего без надгробия. И также весьма помогает умершему отогнать от него всякие нечистые духи и напасти — чтобы совершили для него вскоре после погребения порядок обходов (акафот), как описан в книгах, а именно: десять человек обходят умершего семь раз, произнося семь раз «И да будет благоволение», и каждый раз произносят один из семи стихов Имени из сорока двух букв. И тотчас после этого опускают его в могилу. Всё это — истинное милосердие. Делающий это, подобно тому как доставляет покой, — так и душа его обретёт покой, и награда его с ним, и воздаяние его пред ним.