Group None

Врач — врач должен исследовать и изучать мудрость прежде, чем заниматься врачеванием, дабы не выйти за рамки и вместо исправления не причинить вреда. И как весьма нужно ему смотреть в семь глаз, чтобы не ошибиться в воображении своём, ибо он губит душу, и кровь его Святой, благословен Он, взыщет из руки его. И пусть не занимается ремеслом врачевания, чтобы лечить евреев, если не сведущ в науке врачевания как следует.

И ныне многие из простого народа — в особенности в городах ишмаэлитов — есть негодные врачи, которые берутся за ремесло врачевания как за ремесло для пропитания. И они не видели света и не учили науку врачевания отроду. Лишь человек, которого побудил дух его приблизиться к этому ремеслу, приобретает себе имя, будто он искусный врач, а он занимается ремеслом врачевания, как ощупывающий во тьме, и не ведает правого от левого. Горе таким врачам! О них сказали (Кидушин 82б): «Лучший из врачей — в геином», ибо они умножают кровопролитие в мире. И не всякий, кто хочет взять себе имя искусного врача, может прийти и взять (Брахот 47б) — только если знает о себе, что сведущ в науке врачевания. И даже если он сведущ — если предстанет перед болезнью, которую не распознал, пусть не будет ему стыдно сказать: «Не во мне это — идите к знатоку», ибо нельзя ему шутить кровью этого человека. А если в месте, где нет людей, он хочет стараться быть человеком, — как это принято там, где нет врача, и каждый советует одно лекарство, этот говорит так, а тот говорит иначе, — во всяком случае пусть остерегаются не учить и не применять лекарство не по указанию специалиста, а лишь то, что ясно им — если не поможет, то не повредит.

И всякий врач пусть предварит молитву беде. И пусть пойдёт к мудрецу и научится, чтобы была молитва его на устах — молиться каждый день, изливая душу свою пред Господом, чтобы Он помогал ему, дабы не ошибся и не вышло ущерба из-под руки его, и чтобы исцеление приходило через него. Быть может, есть надежда. И нужно врачу бежать, как олень, тотчас, когда зовут его к больному, даже в полночь — одинаково к богатому и к бедному. И пусть ходит навещать больного каждый день, а если есть нужда — несколько раз в день. Ибо глаза больного устремлены на врача, и каждый раз, когда врач входит к нему, он возвращает ему душу, и это зачтётся великой заповедью. И подобает делать для бедного бесплатно так же, как делает для богатого за плату, и награда его будет умножена с Небес.

И подобает врачу и всем входящим к больному показывать больному весёлое лицо и укреплять его словами — чтобы не боялся и не пугался, что зло не постигнет его с помощью Небес. Но пусть скажет ему, что во всяком случае хорошо и полезно для исцеления — молиться Господу и помышлять мысли о тшуве, и изливать речь свою, прося прощения у Владыки владык, ибо Он — истинный Целитель. Когда Ему угодны пути человека, Он пошлёт слово Своё и исцелит его. Делающий это — о нём сказано (Теилим 41:2): «Блажен вразумляющий о бедном» (то есть о больном) — «в день бедствия избавит его Господь, Господь сохранит его и оживит его» и т.д.