Group None

Юноша — написано: «И помни Творца ��воего в дни юности своей» (Коэлет 12:1). Ибо тогда время наиболее подхо��ящее для служения Творцу, ибо «как муж сила его» — и сила для То��ы: трудиться и��о всех сил над углублённым изучением и превращ��ть ночи в дни при малом сне. И тогда он свободен, ибо н��т у него столько тягот времени, и разум его ясен и спокоен, и может по��имать, постигать, слуш��ть, учиться и обучат��. И поскольку нет у него столько забот, и особенно если он на содержании у отца и нет у него никаких забот, — всё, что у��ит, запечатлевается в мозгу его. Как сказали мудрецы (Авот 4:20): «Учащий Тору в детстве, чему подобен? Чернилам, написанным на новой бумаге» — они ясны и ��охраняются. И эта Тора — она будет ��порой знаток��м Торы в старости, когда р��зум их более урав��овешен. Ибо Тор�� юности — ��то закваска в тесте, краеугольный камень.

Итак, юноши дорогие, занимающиеся Торой, пожалейте это время, дорогое по ценности, и не теряйте из него даже мгновения! И опояш��тесь силой, чтобы трудиться в ��ор�� изо всех сил ваших, ибо об этом времени сказано (Мегила 6б): «Трудился и наш��л — верь». И хотя вся жизнь дней человека — время дорого по ценности и каж��ое мгновение, потерянное из него, ��� великий убыток невосполнимый, но это время — избранное из времён, как сказали наши мудрецы (Шабат 152а): «Юность — венок из роз». И подобает жалеть его и честь Создателя своег�� — более всего.

И также в отношении служения Господу, благословен Он, — юность есть подходящее время, чтобы бежать, как олень, и быть лёгким, как орёл, и сильным, как лев, исполняя волю Отца нашего Небесного. И как сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Авот 3:12): «Будь лёгок к главе и приятен к младшему». И в дни юности всё, что пожелает человек, он может сделать, ибо сила камней — сила его. И также в отношении тшувы — юность есть подходящее время исполнять пути тшувы, ибо может изнурять тело своё постами и умерщвлениями плоти, и вставать на рассвете, чтобы изливать мольбу и просить прощения, и тому подобное из путей тшувы. И всё доброе, что сделает человек во время юности своей, и если будет держаться путей тшувы и отстранённости — это более ценно и угодно пред Всевышним, поскольку в нём кипение крови и дурное побуждение одолевает его, а он — герой, покоряющий своё побуждение. И как сказали мудрецы наши, благословенной памяти, истолковавшие (Авода Зара 19а): «Счастлив муж, боящийся Господа» (Теилим 112:1) — счастлив тот, кто возвращается в тшуве, когда он ещё муж, то есть во время юности своей. И благодаря тому, что приучит себя ходить путём добрых — так будет делать и так будет прибавлять.

Напротив того, идущий дурным путём — день за днём будет прибавлять к грехам своим преступление, по обычаю дурного побуждения, которое сегодня говорит ему: «Сделай так», а назавтра говорит ему: «Сделай так», и так далее. И таков путь человека: по тому пути, к которому он приучится в дни юности своей, — даже когда состарится, не отступит от него. И ещё: если не изберёт себе путь ходить путём добрых со времени юности своей, то если откроются глаза его в дни старости — тяжело будет ему совершить тшуву в дни старости его. И вот как я толкую изречение мудрецов, благословенной памяти (Шабат 152а): «Детство и юность — суета» (Коэлет 11:10) — дела, которые человек делает в детстве своём, чернят лицо его в старости. И Раши истолковал это относительно чрезмерного совокупления. Но также и это можно сказать в словах их: что если не остерегается в юности ходить путём добрых — нужно будет чернить лицо в старости, чтобы исправить то, что испортил.

И во всяком случае, даже если не обратил внимания с самого начала служить служение своё, как подобает, изо дня в день — пусть препояшет, как герой, чресла свои ради Торы, и служения, и тшувы, и скажет так: «Вернусь сегодня, ибо, быть может, умру завтра», ведь смерть не медлит, малый и великий — там он. И даже если буду жить многие годы — никогда не буду молод, как в этот день. И если не сейчас — то когда? Ибо, быть может, завтра не смогу сделать то, что сегодня. А если смогу — достаточно тому дню выполнить свою обязанность и искупить себя. А этот день уходит и не вернётся, и чем исправить этот день? Поэтому пусть поспешит к спасению своему — лучше одним днём раньше, и обретёт выкуп свой.

Но не таков ныне путь многих юношей в народе, которые следуют за советом дурного побуждения своего, и советуют друг другу, и говорят (Коэлет 11:9): «Веселись, юноша, в юности твоей», ибо юность — лишь раз. И чем же познается, что мы юноши? Давай упиваться любовью и наслаждаться ласками, и обращать ночи в дни. Время смеяться, и время пить, и время петь, и время плясать (Коэлет 3:5-6), и тому подобные удовольствия сынов человеческих, которые суть тщета и погоня за ветром, которые от души до плоти истребляют. Ибо расходы множатся, и тело притесняемо и измучено, и умножаются грехи и провинности, и на деяние Господа не взирают, ибо теряют благословения, и Шма, и молитвы, и тому подобные многие беды — как известно на виду у всех, у кого глаза не затуманены. Поэтому, кто тот муж, желающий жизни, который является иудеем и верит в Тору нашу святую и в слова мудрецов наших, благословенной памяти, святых, — если будут соблазнять его грешники, пусть не соглашается, и пусть помнит всегда, что Бог приведёт на суд всё сокрытое, и пусть боится Господа от юности своей, и вот Господь стоит над ним — Он будет в помощь ему, ибо приходящему очиститься помогают.