Group None

Шаббат. Известны достоинства соблюдения Шаббата по закону его, ибо они многочисленны. Ведь сказали мудрецы наши, благословенна их память (Шаббат 118б): всякий, кто соблюдает Шаббат по закону его, даже если служил идолам подобно поколению Эноша — прощается ему. И ещё сказали (там же): если бы Израиль соблюл две субботы как положено — были бы немедленно избавлены. И ещё сказали (Шмот Рабба 25:12, Мидраш Теилим 95): соблюдение Шаббата равноценно всей Торе целиком. И в мидраше (Ваикра Рабба 3:1, см. Иерусалимский Талмуд, Таанит 1:1) сказали: Израиль будет избавлен только в заслугу Шаббата. И я хотел привести слова святого рабби Йеуды-Ашера, благословенна его память, из книги «Кикар ле-Адан» (лист 140), о том, что он написал об этом. И вот суть его слов, вкратце и с добавлениями: по словам мудрецов наших, благословенна их память, необходимость соблюдать Шаббат крайне велика, дабы избавление пришло вскоре, в наши дни. И невозможно исцелить и оздоровить души наши иначе как соблюдением Шаббата; даже если вернёмся в раскаянии — всё зависит от соблюдения Шаббата. И воистину многочисленны страдания без числа из-за соблюдения Шаббата, ибо по грехам нашим мы осквернили его вот уже несколько сотен лет, и потому мы не спасены.

И вот, хвала Богу Всевышнему, великие из великих — Израиль святы, хранят Шаббат и называют его наслаждением. Однако велика боль из-за двух вещей, которые нам во вред. Ибо есть тот, кто не остерегается говорить будничные речи в Шаббат, а Милосердный сказал (Йешаяу 58:13): «и говорить речи». И далее (там же, 14): «тогда будешь наслаждаться Господом» — то есть если будешь хранить речь свою, тогда будешь наслаждаться Господом, и росток Давида скоро произрастит. А простой народ не знает, не понимает и не верит, что говорящий будничные речи в Шаббат считается осквернителем Шаббата. А дело ясно из самого места Писания, ибо написано (Шмот 23:12): «А в день седьмой покойся, ибо шесть дней... а в день седьмой — покой». Выходит, что Творец заповедал нам покоиться так, как покоился Он. А Он покоился лишь от речи, ибо написано (Теилим 33:6): «Словом Господа небеса сотворены».

И вот, сказать: «Такое-то дело я сделаю завтра» — всё, что запрещено делать в Шаббат, запрещено говорить по мнению всех авторитетов. И даже если предварит словами, как принято у некоторых невежд: «Такое-то дело я сделаю — без упоминания Шаббата», — это не поможет и не спасёт от запрета, и это смехотворно. Ибо как он может сказать, что это без упоминания Шаббата? Ложь он говорит — ведь произносит это в Шаббат! И также есть обычай невежд трогать деньги, говоря: «Серебро и золото я трогаю, а не деньги» — и подобные пустые обычаи народа, ходящего во тьме и не видевшего света Торы. И хотя есть разрешающие говорить и рассказывать о вещах, уже произошедших, многие с ними спорят. И даже в деле, необходимом человеку, писали Тосафот (Шаббат 113б, со слов «чтобы не», и там от имени Иерусалимского Талмуда), что следует сводить к минимуму. И с трудом разрешили приветствовать словом «шалом» в Шаббат. А святой Зоар весьма строг в вопросе речи.

И ещё грех — указание нееврею, которое является грехом речи. И даже если нееврей делает для еврея без указания — запрещено извлекать пользу. И в этом спотыкаются многие, пьющие кофе в лавке, — а это полный запрет, и по грехам нашим многим для некоторых людей это стало как дозволенное. И два греха стали тремя нарушениями в речи: во-первых, будничная речь и указание нееврею, как сказано. А третье — что не говорят слова Торы и проводят святой день в пустых разговорах и прогулках. А ведь субботы даны лишь для занятия Торой. И известно толкование древних на стих (Теилим 75:3): «Когда назначу срок — Я справедливо буду судить». Тот, кто теряет время и не занимается Торой в субботы и праздники, будет наказан и за будни, и не будет ему оправдания в словах, что был занят пропитанием и заработком, — ведь субботы и праздники свидетельствуют, что нет в устах его правды.

И нужно в Шаббат заниматься Письменной Торой и Устной Торой, которые намекают на Святого, благословен Он, и Шхину Его. И в Шаббат — единение Святого, благословен Он, и Шхины Его. И также в заслугу Торы мы будем избавлены, ибо это избавление — в заслугу Моше-рабейну, мир ему, а он взыскал чести Торы. Таковы три нарушения Израиля в деле осквернения Шаббата речью. А четвёртое — что не спрашивают и не изучают законы Шаббата из книг или от мудрецов. Они споткнулись и пали во многих запретах Шаббата и оскверняют Шаббат даже по незнанию: в запретах «шевут», запретах «мукце», запрете ловли, запрете отбора, запрете отбеливания, а также в деле подогревания пищи. И особенно в радостных торжествах велико преткновение. И должны руководители общин стоять в проломе. И подобное многое — тот, кто не придёт вопрошать Бога, даже состарившись, не будет знать, что есть запрет в этом деле. И уже написал в книге «Хасидим» (параграф 154): подобно тому как сказали (Мегила 32а), что спрашивают и толкуют законы Песаха, — так же обязаны исследовать и изучать законы Шаббата и повторять их хотя бы раз в год. И обязанность проповедников — толковать народу уставы Божьи и учения Его; а слушающим и исполняющим — приятно, и на них придёт благословение доброе. И писали каббалисты, что не только от осквернения Шаббата нужно остерегаться в Шаббат, но и от всякого малейшего греха и нарушения. Ибо даже простолюдин, который грешит в будни и повреждает лишь в мире действия, в Шаббат, когда все миры включены друг в друга, он повреждает и в мире Ацилут. И по грехам нашим, грех речи — произнесение запрещённых слов, весьма тяжкий — более распространён в Шаббат, чем в будни. Ибо поскольку люди свободны, они собираются кружками, и синагоги простонародья: тогда говорят друг другу всякие запрещённые речи. Хранящий душу свою пусть удаляется от них и не выходит из дверей дома наружу, но присоединяется к богобоязненным и помышляющим об Имени Его, занимающимся Торой. И хранящий Шаббат и ведущий себя в нём свято — в мысли, речи и деле — это великий ключ к обретению святости в будни и к возвышению в святости мысли, речи и дела с лёгкостью. А если будет стараться в будни вести себя в святости мысли, речи и дела — легко будет ему и найдёт помощь для обретения дополнительной святости Шаббата для души, духа и высшей души. Как дело его в будни — так дело его в Шаббат, и как дело его в Шаббат — так дело его в будни. И потому пусть силой превозможет человек — прилепиться к Создателю своему в день святого Шаббата со страхом и любовью, великой радостью и пламенной приверженностью, и заниматься Торой по мере сил своих, и хранить и удаляться от всего дурного до крайнего предела. И тем обретёт своё избавление. И пусть живой примет к сердцу, что оскверняющий Шаббат в речи или в действии — помимо того что грех его весьма велик, ещё и то, что он продлевает изгнание и препятствует избавлению Израиля и строительству Храма, и несёт младший на себе бремя за всё это, и за всё приведёт Бог на суд. Однако воистину Израиль святы, но не знают тяжести запрета. И когда услышат — друг другу помогут и брату своему скажут «крепись». Быть может, удостоимся хранить субботы Господни как положено, полные Торой и заповедями, и придёт в Сион избавитель вскоре, в наши дни, амен, да будет воля Его.