Group None

Клятва (Швуа). Известно изречение мудрецов наших, благословенна их память (Швуот 39а): весь мир содрогнулся, когда Святой, благословен Он, сказал: «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Шмот 23:1). И даже клясться истиной в суде, когда принуждён клясться, — по мнению Рамбама (Законы клятв, гл. 11, пар. 1) это одна из 613 заповедей, как написано (Дварим 6:13): «И Именем Его клянись». Но сказали мудрецы наши, благословенна их память (Бемидбар Рабба 22:1): «Господа, Бога твоего, бойся» — будь подобен Аврааму, Йосефу и Ийову, о которых сказано «боящийся Бога». «И Ему служи» — будь подобен Моше, слуге Господа. «И к Нему прилепись» — тогда «Именем Его клянись». Если есть в тебе все эти качества — имеешь право клясться Именем Моим. А если нет — не имеешь права клясться Именем Моим, даже истиной.

И отсюда мы учим, как должны сидящие на судейских креслах прилагать все усилия, чтобы устранить клятву. И кто подобен мудрецу, знающему смысл дела! И тем более — не давать клятву каждому человеку и тому, кто бежит за клятвой. И пусть не говорит: «Что мне за дело, если он поклянётся ложно? Накорми нечестивца, и пусть умрёт». Ибо известно, что обязанность судей — судить суд истинный по истине, по оценке разума. И тем более подобает заботиться о чести славного и грозного Имени и о душе брата нашего еврея, чтобы он не погубил душу свою, клянясь, когда он недостоин клясться.

И вот, счастливы евреи: даже пустейшие из них содрогаются, когда дело касается клятвы в суде, и отказываются от денег, чтобы не клясться даже истиной. Благословенны они Господом! Но кто бы дал, чтобы было у них такое же сердце — бояться произносить множество клятв напрасных, то есть без надобности, много раз в день на улицах города и даже в нечистых местах. Доброе Имя да простит за них, ибо для всего народа это по незнанию — не знают, что так произносится Имя на языках народов. Например, слова «Dieu» или «Bala-Bila» на языках народов — всё это подобно Имени в святом языке, и одно и то же — и в отношении упоминания Имени, и в отношении клятвы. И есть ещё одна причина, по которой воздерживаются от клятвы в суде: из-за того что устрашают их угрозами и предупреждениями, и устраивают великий трепет и тому подобное, — дрожь охватывает их там. И человек, боящийся Господа, пусть силой превозможет — оградить себя штрафами и тому подобным, чтобы оставить дурную привычку клясться на языках народов, ибо это дурно и горько. И уже написал рав Ибн Эзра, что если бы у Израиля не было иного греха, кроме того, что клянутся напрасно, — этого было бы достаточно, чтобы продлить наше изгнание и прибавить удар к ударам нашим, упаси Боже.

И не только клясться Именем Господа запрещено, но даже клясться своей душой или жизнью без надобности запрещено, и тем более — ложно, ибо тем губит свою душу. И есть места, где приучили язык свой клясться при каждом слове жизнью отца, или брата, или жизнью ближнего, с которым говорят. И это вещи позорные, и бесчестие, и унижение, помимо запрета напрасных клятв. Ибо так толковали комментаторы стих (Дварим 5:11): «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо не очистит Господь» — даже того, кто произнесёт имя своё собственное напрасно. И тем более — по принципу «от лёгкого к тяжёлому» — Имя Вездесущего.

И поистине это глупость без надобности: если поверят — поверят, а если не поверят — не поверят. Какая разница? И таково наказание привыкшего клясться — не верят никаким его клятвам. В отличие от того, кто не привык клясться: когда однажды он вынужден и подобает ему поклясться — например, когда его подозревают в том, чего нет в нём, и хочет очистить себя, — тогда подобает ему поклясться, чтобы поверили словам его, дабы исполнить «и будете чисты», и чтобы успокоить их мысли, чтобы не подозревали невинных. Тогда поверят словам его и содрогнутся, услышав клятву из уст его. Такова награда его в этом мире, а в мире грядущем — тем более. А душа, если поклянётся сделать что-либо, — пусть не нарушает слова своего: будь то клятва Именем Господа, будь то клятва жизнью своей, или душой своей, или жизнью отца, или жизнью ближнего. Ибо если не исполнит — оказывается пренебрегающим честью Небес. И вот, он не пожалел ни чести Создателя своего, ни жизни своей, ни жизни отца, ни жизни ближнего. И за всё приведёт Бог на суд.

И известно, что рукопожатие считается тяжёлой клятвой, и нужно исполнять. И есть несколько невежд в народе, которые разрешают себе: когда поклянутся и не хотят исполнять, говорят, что это им во вред, а клятва во вред — не клятва. И заблуждаются в том, что установлено у нас: клятва не распространяется на клятву нарушить заповедь (Недарим 16а). Но в остальном — обязан исполнить, и тяжело наказание нарушающего клятву. Поэтому — всё, что вышло из уст его, пусть исполняет.