Group None

Имя Небес (Шем Шамаим). Если упоминает Имя Небес напрасно — также нарушает (Дварим 5:11): «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно». И я уже говорил, что это одинаково — упоминает ли он на святом языке или на языках народов. И подобно тому как нужно остерегаться упоминать Имя Тетраграмматон в нечистых местах или там, где нечисто, так же нужно остерегаться упоминать на любом языке из языков народов. Поэтому следует остерегаться, когда говорит в бане, чтобы не упомянуть и не сказать «Дьё» — ибо это Имя Бога на испанском языке. И так же пусть не скажет «Алла-Расуль-Сон» — ибо это упоминание Имени Бога на языке Ишмаэля. И так на всяком языке.

И уже предостерегали законоучители, чтобы не говорил человек ближнему: «Сказал ли ты 'Бог наш'?» — а пусть скажет: «Сказал ли ты 'Яале ве-Яво'?» И так же пусть не говорит: «Сказал ли ты 'Бог мой, душа'?» — ибо это упоминание Имени напрасно, а пусть скажет: «Сказал ли ты утренние благословения?» — или скажет «Элокай», «Элокейну» — через букву Куф. И так же помогающие при благословениях женихов пусть не начинают помогать со слова «Бог наш», а с «Царь мира». И всё подобное этому. И посмотри, до какой степени опасались упоминания Имени напрасно: сказали (Недарим 10б), что не следует говорить «Господу — жертва», а «Жертва — Господу». И так же пусть не говорит человек ближнему: «Господь даст тебе добрые дни», а «Добрые дни даст тебе Господь». И это из-за опасения: вдруг сразу после того, как упомянет Имя Господа, выйдет душа его и не сможет сказать дальше, — и окажется, что упомянул Имя Небес напрасно. И сколько невежд в народе, и особенно среди женщин, весьма распространено, что при виде удивительного произносят Имя Небес напрасно. И как хорош обычай богобоязненных и помышляющих об Имени Его, которые не упоминают Имя Небес вовсе, а говорят: «А-Шем, да будет Он благословен».

И нужно бояться Имени славного и грозного — не упоминать его, кроме как при чтении Торы, молитвах и благословениях. И даже в благословениях нужна осторожность от напрасных благословений или ненужных благословений, ибо это считается упоминанием Имени Небес напрасно и нарушает «Не произноси». И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Недарим 7б): тот, кто слышит, как ближний упоминает Имя Небес напрасно, обязан отлучить его. А если нет — он сам будет в отлучении. И толковали: то есть слышащий и не отлучающий — сам будет в отлучении. И потому следует остерегаться — сказать про себя: «Будь ты в отлучении; разрешено тебе, разрешено тебе, разрешено тебе». Посмотри и узнай тяжесть этого.

И в числе осторожности — не произносить благословения и молитвы торопливо и скомканно, ибо, возможно, не выходит этим из обязанности, и получается, что упомянул Имя Господа напрасно, помимо того что остался без молитвы и пользовался [миром] без благословения. И пусть облачится в трепет, произнося Имя Небес: все кости его да охватит дрожь, ибо все высшие [существа] дрожат и трепещут, когда произносят Имя Господа, грозное и страшное. И как хорошо время от времени обращать сердце и глаза, чтобы смотреть в порядок «Кетер Малхут» и в Кдушот из молитв Йом Кипура, — дабы научился бояться Имени славного и грозного и познал хоть немного славу Господа на месте Его.

И известно постановление нашего учителя в «Шульхан Арух» (Орах Хаим, гл. 5): при произнесении Имени АВАЯ пусть имеет в виду: «был, есть и будет»; при произнесении Аднут — что Он Владыка всего; при произнесении Имени Эль-Элоим — что Он могуч и обладает всяческой силой. И пред Небесами открыто, что мы подобны опьянённым — из-за забот времени, из-за врага-притеснителя, который есть дурное побуждение, в обществе мутной материи, из-за нечистоты и скверны грехов наших и нечистоты земли народов. Они-то удерживают от нас благо, так что не можем сосредоточить мысли. Тем не менее обязанность на нас — избирать меньшее из зол и укрепляться в сосредоточении, когда сможет, в тот раз, когда сможет, при том упоминании, которое сможет. И всё, что в силах его делать, пусть делает — и получит добрую награду за труд свой. И приходящему очиститься — помогают. И толковали мудрецы наши, благословенна их память, о стихе (Берешит 39:3): «И увидел господин его, что Господь с ним и всё, что он делает, Господь даёт успех в руке его», — что Имя Небес было привычно в устах его (Танхума Вайешев 7). И Ицхак-авину узнал «Голос — голос Яакова», потому что тот упомянул Имя Небес и сказал (Берешит 27:20): «Ибо случай послал Господь, Бог твой, предо мною». Посему, благо мужу, чтобы Имя Небес было привычно в устах его при каждом слове: если рассказывает о сделанном — пусть скажет: «Я сделал это с помощью Небес»; а если рассказывает о том, что сделает, — пусть скажет: «Я сделаю это с помощью Господа, да будет Он благословен». И тогда Господь даст успех в руке его.

Учили (Авот 2:12): «И все деяния твои да будут во имя Небес». Ибо тем приобретает, что все дела его засчитываются как заповедь и получает за них добрую награду. И как хорошо произносить устами при каждом деле, предваряя словами, что делает это для нужд служения Господу, благословенно Имя Его. Но при условии, что дела его согласуются с тем, что говорит устами: чтобы не выходил за рамки и не умножал дел своих более необходимого для служения Господу, благословенно Имя Его, и не отменял служение Создателю ради дел своих, и не делал ничего в делах своих против воли Создателя (как я писал выше в разделе «Подготовка»). Но пусть будут все деяния его по закону Торы — мерой, весом и количеством, пусть взвешивает на весах всё, что делает, — и получит добрую награду за каждую мысль, слово и действие.