Group None

Талмидей Хахамим (Учёные мужи) — Учёные мужи должны быть скромными и отличными в своих делах: все видящие их узнают, что они — семя, благословенное Господом. Они должны вести себя в благочестии и исполнять всё, что требует благочестие. И даже если захочет облегчить в чём-либо из-за потребности часа — пусть не облегчает перед простым народом, ибо из дурного научатся. И не все люди знают его причины, обоснования и вынужденные обстоятельства, и придёт к осквернению имени Божьего. Как сказал рабби Йоханан, что приводится в Талмуде (Йома 86а): подобный мне — если пройду четыре локтя без Торы и без тфилин из-за вынужденных обстоятельств, а люди не знают и подумают, что делаю из нерадивости — есть в этом осквернение имени Божьего. И Рав сказал: подобный мне — если возьму мясо и не дам денег — есть осквернение имени Божьего.

И как необходимо учёным мужам остерегаться быть ненавидящими корысть и ненавидящими подарки, то есть не добиваться от богатых, чтобы давали им подарки или продавали им дёшево. И не брать в долг, а если взяли — поспешить заплатить. Ибо помимо того, что если дают им против воли — есть в этом оттенок грабежа (Сефер Х��сидим, параграф 316), наподобие пользующегося трапезой, недостаточной для хозяина, — есть в этом ��щё тяжкое осквернение имени Божьего. Ибо скажут: смотрите, учёные мужи расторопны выманивать деньги, и всё их стремление и цель — извлечь чужое имущество. И не хотят знать, что время их стеснено и зависимы от них домочадцы. И что скажут обвинители, утверждающие, что они сделали Тору заступом для копания и пользуются короной Торы? И подобные этому насмешки над посланниками Божьими — в которых отчасти есть правда, ибо нехорошо то, что они делают, и оттенок запрета есть. И на кого им опереться? На Отца Небесного. Пусть ужмутся в этом мире. И лучше им заниматься тяжёлой работой, даже если она не по их достоинству, например быть кантором или учителем детей, где найдут, и довольствоваться малым, и не обременять богатых, и не осквернять имя Небесное публично, упаси Боже. Ибо лучше человеку умереть от голода, чем быть нечестивцем пред Всевышним. И пусть не оскверняют имя Небесное. И человек узнаётся по кошельку, как золото в горниле, а «ищущие Господа не лишатся всякого блага».

И учёные мужи должны вести себя с достоинством: не сидеть в компании невежд, не заниматься шутовством и легкомыслием — тем более перед простым народом, и не умножать необязательные трапезы с ними. Ведь сказали (Санедрин 52б): чему подобен учёный муж перед простым народом? Золотому кувшину. Разговаривал с ним — подобен серебряному кувшину. Ел и пил с ним — подобен глиняному кувшину: разбился — нет ему починки. И они должны вести себя достойно, чтобы трепет перед ними лежал на людях и слова их были услышаны. И пусть не показываются слишком много на улице, а пребывают в доме учения. Ведь сказали (Эрувин 54а): почему Тора уподоблена ожерелью? Чтобы сказать тебе: если человек делает себя подобным ожерелью, которое видно и не видно — учение его сохранится в его руке. И есть в этом также осквернение имени Божьего: от него увидят и так же сделают — бездельничание от Торы. И пусть старается, чтобы работа его делалась через других, и не унижал себя ходить к лавочнику или на бойню, или нести мешок или корзину — всё по тому, каков человек, и по потребности часа; ради Небес пусть ведёт себя с достоинством. И также нужно остерегаться в чести каждого человека и почитать богатых. Ведь Рабби почитал богатых, и рабби Акива почитал богатых (Эрувин 86а), хотя и не нуждались в них, ибо и сами были богаты. Тем более тот, кто получает от них пользу, — должен почитать и возвышать их, и воздавать им благодарность. И они достойны почёта, ибо Царь вселенной пожелал их уважения и дал им изобилие богатства, и также за заповеди, которые они исполняют своим богатством, подобает их почитать.

Однако есть вещи, не имеющие меры: пусть не унижают себя также вставать перед ними во весь рост или прислуживать им и подобное — вещи чрезмерные, ибо тогда это выходит из категории почёта и входит в категорию лести. И всё пусть делает по обычаю страны, чтобы не нашли повода обижаться на него и говорить о нём дурное. А если какой-либо человек не окажет ему поч��та или поведёт себя с ним оскорбительно — пусть совершенно не обижается и будет смиренным поистине, и уступающим в своих качествах. И пусть чужие хвалят его, а не уста его, и другие пусть обижаются за его честь и наказывают дерзящих ему — а не он сам за себя. Ибо позорно учёному мужу предъявлять иск за своё оскорбление и говорить: я из мудрецов. И написали кодификаторы, что нет закона об учёном муже в наше время. И тем более подобные нам — иссопы на стене, чрезвычайно обеднели.

Пусть остерегается в чести учёных мужей — особенно перед простым народом. Даже младших себе пусть почитает и возвышает. И пусть остерегается и хранится весьма от пренебрежения каким-либо учёным мужем. И особенно перед простым народом — пусть не наносят ущерб друг другу и не говорят дурное друг о друге, ибо есть в этом осквернение имени Божьего. И скажут: блудницы украшают друг друга, а учёные мужи наносят ущерб друг другу — что же остаётся нам, простому народу? И пусть весьма-весьма остерегаются от всякого малейшего намёка на запрет — особ��нно перед простым народом нужно строжиться и освящаться даже в дозволенном, и запрещать себе дозволенное, по тому, как сказали (Брахот 19а): уважаемый человек — иное дело. Ибо из того немногого, что видят у них послабления — прибавляют облегчать в запрещённом многократно.

И не только это: сами учёные мужи должны остерегаться во всём этом и более того, как разъясняется у Рамбама в «Законах характеров» (гл. 5) и в прочих книгах. Учёный муж должен исполнять всё, ибо это Тора и это её награда, ибо не учёность главное, а дело. И доброе поведение с людьми — в добрых и прямых качествах, и в правилах приличия, чтобы обрести милость и благоволение в глазах Бога и людей. Ибо и от них учатся, и есть осквернение имени Божьего, если делают что-то неподобающее. Ибо скажут: смотрите, сыновья его и родственники, и домочадцы, и приближённые к мудрецу делают так и так — что же остаётся нам? И есть также позор для мудреца: скажут, прежде чем увещевать многих — пусть пойдёт и увещевает сыновей и домочадцев своих, которые делают неподобающее. Поэтому нужно остерегаться весьма. И мы говорим каждый день: сказал рабби Элазар от имени рабби Ханины: учёные мужи умножают мир в мире. Итак, пусть учёные мужи остерегаются быть из учеников Аарона — любящими мир и стремящимися к миру, любящими людей и приближающими их к Торе. И от них пусть начинается, чтобы у них был мир со всеми, и особенно с жёнами и домочадцами. И пусть будут из оскорбляемых, но не оскорбляющих. Что мне говорить — и слова многи. Суть слов: нужно хранить себя от всего дурного и хранить и исполнять всё доброе. И пусть будут совершенны в качествах и во мнениях, и знают, как вести себя с каждым человеком по его качествам — путём прямым и добрым, с большим усилием и большей силой, чем все прочие люди, чтобы обрести милость и благоволение в глазах Бога и людей, дабы имя Небесное не осквернялось через них, упаси Боже, а напротив — освящали бы Святого Яакова и Бога Израиля. Ибо воистину сказано (Брахот 17а): счастлив тот, чей труд в Торе и кто доставляет удовольствие Создателю.