Group None

Даага (тревога) — написано (Мишлей 12:25): «Тревога в сердце человека — пусть отклонит её». И истолковали наши мудрецы, благословенна их память (Йома 75а): пусть отвлечёт мысль от неё. Или же — пусть расскажет другим. И оба толкования верны: сначала пусть постарается отвлечь мысль чистыми помыслами и достаточными доводами, которых есть немало, чтобы отогнать тревогу. А если не сможет — пусть расскажет другим, то есть мудрецам Торы и людям знающим, которые сумеют исправить его добрым советом и скажут ему слова, отменяющие тревогу и успокаивающие сердце. Ибо уже сказал мудрец (книга «Маръэ Мусар», 5): прошлого нет, будущего ещё нет, тревога откуда? Встань, выпей вина. Ибо если дело уже прошло — что поможет тревога? Разве сможет он вернуть его? И мало ему зла того зла, что случилось — ещё добавит зло тревоги и будет жить жизнью страдания? Пусть отвлечёт мысль от неё. А если это дело будущее — если есть исправление, пусть сделает исправление. А если нет исправления — что поможет тревога? Пусть уповает на имя Господа и опирается на Бога своего. Вот великое правило для устранения тревоги.

И ещё одно общее правило: пусть думает и верит полной верой, что ничто дурное не нисходит с Небес, и «всё, что делает Милосердный — к добру делает» (Брахот 60б): к добру души или к добру тела. И всё, что видится глазам как зло — Бог замыслил к добру. Иногда это открывается человеку, и он говорит: «Благодарю Тебя за то, что наказал меня, и это стало мне спасением» (Тегилим 118:21). А иногда остаётся сокрытым: Святой, благословен Он, хочет наказать его, чтобы спасти от смерти и спасти душу его от сошествия в яму. Если так — откуда тревога? Чему это подобно? Тому, кто был приговорён к смерти царём, и по милости царя к нему, тот согласился дать ему несколько ударов по ногам или взять у него немного монет. Он, конечно, примет свой приговор с радостью и будет благодарить и восхвалять царя. Таково это дело: ведь сказали наши мудрецы, благословенна их память (Псахим 118а) на стих «Благодарите Господа, ибо Он благ»: Он взыскивает долг человека его же благом. Разбился его кувшин, пролилось его вино, умерла его курица и тому подобное — часть души вместо всей души. И велико милосердие Бога: даже то, что Он берёт из его имущества — из Своего Он берёт. Чему это подобно? Царю, который говорит своему должнику: все знают, что долг, который человек должен царю, невозможно отменить. Но сделай следующее: возьми себе этот мешок золотых и заплати свой долг, который ты должен мне, и ты и твои дети будете жить на оставшееся. Есть ли что-то слаще этого? Так Святой, благословен Он, взыскивает долг человека его же благом: Он даёт ему, даёт и снова даёт столько и столько — Всевышний восполняет его недостаток и излишек. «Господь обедняет и обогащает»; Он поражает и рана Его исцеляет; Он умерщвляет и оживляет — так что даже о смерти не следует тревожиться, ибо Господь не умерщвляет человека ко злу его, а к его благу. И «не исчислены Его деяния». И если пред Господом, благословен Он, это подобающе — перед нами тем более. Нам остаётся лишь сказать: «Господь — что благо в глазах Его, к удовольствию перед Престолом Славы Его — Он сделает». И нам принимать всё с желанием и радостью.