Group None

Буква Гей: Гилуль (восхваление) — подобает восхвалять Господа за всё благо, которое Он делает нам. И хотя если даже «уста наши были бы полны песни» и т.д. — мы не смогли бы достаточно восхвалить Его, и «Ему подобает молчание как хвала» — всё же совсем без этого невозможно. И подобает каждому человеку время от времени благодарить и восхвалять Господа. И особенно когда рассказывает о каком-либо деле, которое совершил и преуспел — тотчас пусть будет имя Небес привычно на его устах, и скажет: «Хвала Богу, благословен Он, ибо Он явил мне чудесную милость и доселе помогал мне сделать то-то и то-то». Даже если есть у него страдания — ему подобает восхвалять Господа за то, что удостоил его быть среди тех, «кого любит Господь — того наказывает», и что он не из тех, кому «воздаёт ненавидящим Его в лицо», и что не наказал его страданиями ещё более тяжёлыми и горькими, ибо Он милосерден в суде и взыскивает долг человека его же благом. А если Господь оказал ему добро более, чем другим — подобает ему восхвалять Господа, оказывающего ему благо незаслуженно, а лишь по милосердию и состраданию Своему, ибо сколько людей лучше него лишены всякого блага. И пусть очень смирится и утвердит в сердце полную веру, что «Он дающий ему силу обретать богатство» и «из руки Его — всё» и «Ему принадлежат деяния».

И тем более подобает восхвалять Господа тому человеку, которому Господь оказал благо душевное и удостоил его быть среди сидящих в доме учения, и одарил его мудростью и знанием. И прежде всего — если Господь одарил его быть совершенным в каких-либо добрых качествах и знать, каков правильный путь — более, чем у других, чей путь кажется им прямым, но «кривое стало для них ровным». И также если Господь послал ему какую-либо заповедь и спас его от греха — вот, это великие блага, превосходящие все блага мира грядущего. И если сказали (Брахот 34б) о царе: «Раз поклонился — больше не выпрямляется» — чтобы показать смирение перед Господом, оказавшим ему благо — тем более тот, кому Господь оказал блага душевные: сколько он обязан смиряться и говорить «мал я пред всеми милостями», ибо и это — дар Божий, и нужно благодарить Его и благословлять Имя Его. И это суть заповеди из того, что установили нам мудрецы, благословенна их память: читать Алель на чудеса и избавление, как написал автор книги «Харедим». И из милостей Господа и «суды Господа справедливы, радующие сердце» — то, что мы благословляем Его и восхваляем Имя Его за благо, которое Он делает нам — это приятно Ему, и Господь зачтёт нам как заповедь, и получаем за это награду. Вплоть до того, что сказали: всякому, с кем произошло чудо и он произнёс песнь (см. Мидраш Тегилим, Шохер Тов 18:6) — вот его награда: ему совершают ещё одно чудо, как сказано (Тегилим 50:23): «Приносящий жертву благодарения... покажу ему спасение Божье». Есть ли что-то слаще этого? Поэтому — благодарите Господа, ибо Он благ, ибо вовеки милость Его.

Однако, что касается восхваления людей — в этом есть аспект «удаляйся от зла». Например, то, что написано (Мишлей 28:4): «Оставляющие Тору восхваляют нечестивого» — это входит в тяжкое зло лицемерия, как написано в книгах и как мы написали кратко в соответствующем месте. И также «хвалящийся ложным даром» — и даже хвалящийся даром истинным будет наказан. А в восхвалении дел праведников есть аспект заповеди — чтобы услышали и научились поступать подобно их делам, ибо «ревность книжников умножает мудрость» (Бава Батра 21а). Но нужно взвешивать на весах, чтобы не была это заповедь, приходящая через грех. Например, говорить хвалу человека в его присутствии, что может привести к гордыне — и нарушает «перед слепым не клади преткновения». И также если говорит хвалу в присутствии его врагов — спотыкается на «пыли злословия», ибо из похвалы приходят к порицанию. И также нужно остерегаться: рассказывая хвалу, чтобы не было в присутствии людей, от которых есть опасение дурного глаза. И также нужно остерегаться, чтобы восхваление не причинило ущерб или какой-либо вред товарищу, что не будет ему по вкусу — по принципу «благословляющий ближнего своего громким голосом рано утром — проклятием зачтётся ему» (Мишлей 27:14). А иногда подобает хвалить человека в его присутствии за его добрые дела и сообщить ему о великой заповеди и её награде — чтобы укрепился в добром обычае и прибавил. Но подобает присовокупить в словах своих, чтобы сказать ему: пусть не считает себя праведником, ибо для этого он создан, и человек не может выполнить всю свою обязанность. И получивший благо от товарища — подобает восхвалять и благословлять его тайно и явно, чтобы не быть неблагодарным. И даже за кусок хлеба, который ест у хозяина — установили наши мудрецы, благословенна их память (Брахот 46а), чтобы благословлял хозяина. И сказали (там же 55а), что воздерживающийся от благословения — укорачивает свои дни и годы, ибо написано (Берешит 12:3): «И благословлю благословляющих тебя» — как разъясняется в Талмуде. Тем более получивший от товарища большое благо и всякий вид выгоды — деньгами или стоимостью — обязан благословить его, и этим снизойдут благословения на его голову. И уже я, бедный, составил порядок молитвы для получившего благо — он записан, и я основал его в моём молитвенном доме с помощью Небес. И пусть возьмёт в тот день тем более: насколько более подобает восхвалять и благословлять Господа, из чьей руки — всё, и все оказывающие ему благо — посланники Милосердного. И нет конца Его благам и милостям, которые Он делает нам каждый день постоянно. И Ему подобает хвала.