Group None

Хождение — в хождении есть аспект «отстранения от зла», как написано (Теилим 1:1): «Блажен муж, который не ходил по совету нечестивых» и т.д. И как сказали мудрецы (Сота 22а), что когда человек идёт ради заповеди — есть награда за каждый шаг. И сказали, что от каждого шага создаётся один ангел. Также «и это напротив этого» — когда идёт ради греха, и знание противоположностей едино. Блажен тот, кто заключён в доме, сидя в бейт-мидраше, ибо хождение среди людей не ради занятия Торой — вот, ноги его к оковам приведены, и злое начало раскинуло сеть для его ног, а по возвращении корзина нечистых тварей — грехов и преступлений — висит за его спиной. И вот, злое начало показывает раздвоенные копыта и находит семьдесят способов очистить нечистое, говоря ему, что подобает смешиваться с людьми ради путей мира, и что выходя наружу — глаза его увидят и узнает он язвы той земли и установит ограды, и иногда из разговоров находится что-то доброе — скажет слова наставления и богобоязненности, чтобы направить ближнего. Но человек богобоязненный не послушает его, и ноги его будут нести его в бейт-мидраш, ибо сомнительное не вытесняет достоверное. И пусть подсчитает потерю заповеди — того, что теряет от занятий Торой, ибо прекрасен один час в Торе, и того, что теряет — возможно придёт к запретным речам и запретным взглядам и подобному злу — против выгоды, что возможно, быть может, придёт какая-либо заповедь через него. А человек, боящийся Бога, в заповедях Которого весьма желает — заслуги направляются через него, когда он заключён дома, ведь все дороги в презумпции опасности, и не подобает человеку идти в место, где часта опасность, даже ради заповеди (Йома 11а). И если так сказали об опасности для тела — тем более об опасности для души.

И мудрец Торы да не слушает голос нашёптывающих, говорящих, что таков путь мудрецов, великих Израиля — выходить время от времени на улицы, например в пятницу, или в исход субботы, или в какой-нибудь летний день на прогулку. Люди эти — посланники злого начала и его стрелы. Но ты скажи им: оставь великих Израиля, ибо они знают, что делают, и намерение их угодно Небесам, а мы не знаем ничего, кроме того, что сказала Тора (Йеошуа 1:8): «Да не отойдёт книга Торы от уст твоих», и написано (Ийов 7:19): «Не отпустишь меня на время проглотить слюну», и сказали наши мудрецы, что даже за время, необходимое для проглатывания слюны, спрашивают суд и отчёт в мире грядущем. Горе нам от дня суда и от дня обличения! И нет прогулки лучше, чем в бейт-мидраше, который есть сад для праведников и приводит их к прогулке в Ган Эдене. И пусть выведет заключение от лёгкого к тяжёлому: от человека, занятого своими рабочими или расчётами, который не заботится о почёте людей и не ходит среди людей и не на прогулку — тем более мы, у которых день короток и работы много, длиннее земли мера её, и проживи человек тысячу лет — не хватило бы ему, а время драгоценно, и каждое мгновение, которое теряет — это великая потеря, которая не возвращается. И уже писали мудрецы наставления, что это подобно тому, кому говорят: возьми себе большое сокровище золотых и считай их, и всё, что сосчитаешь — будет твоим, — что не будет дремать и спать, не устанет и не утомится, считая изо всех сил. Тем более — заработать жизнь мира грядущего и доставить удовольствие Создателю. И об этом сказано (Мишлей 2:4): «Если будешь искать её как серебро и как клады разыскивать её, тогда поймёшь страх Господень».

Однако есть хождение ради заповеди, как написано (Шмот 18:20): «И укажи им путь, которым пойдут» — это вынос умершего и введение невесты, и навещать больных, и утешать скорбящих, и подобное (Бава Мециа 30б). Но нужно взвешивать на весах и стоять на страже, чтобы не оказалась заповедь, приходящая через грех, и чтобы не вышла его награда в убытке, упаси Боже. И известно, что в заповеди, которую можно исполнить через других — изучение Торы предпочтительнее, как написано (Мишлей 8:11): «И все желаемое не сравнится с нею». Однако иногда отмена Торы — это её соблюдение (см. Менахот 99б), и подобает мудрецу бежать к заповеди и быть в числе товарищей ради дела заповеди, чтобы от него видели и так делали, и заслуга многих зависит от него.