Group None

Подготовка — подготовка к субботе есть великая заповедь. Мы находим великих Израиля, которые занимались ею. И уже писали от имени Аризаля, что пот, который выступает ради [нужд субботы — это великое исправление для ущерба союзу обрезания. И рассказывали о нашем учителе рабби Аврааме а-Леви, благословенна его память, что он умножал шаги, покупая и подготавливая нужды субботы одну за одной, ибо есть награда за шаги, и делал всё сам, ибо заповедь исполнять самому предпочтительнее, чем через посланника (Кидушин 41а). И я говорю, что рав поступал так потому, что и во время ходьбы Тора была его ремеслом — в мыслях, или он был погружён в приверженность Создателю, в любовь и страх, как сказано выше. Но таким как мы — сиротам из сирот — если есть у него кто-то, кто сделает его работу, лучше сидеть дома и заниматься святой Торой и приобретать новое знание, ибо «все желаемое не сравнится с нею», даже дела небесные, как известно. Но в любом случае пусть не менее чем купит что-нибудь или подготовит что-нибудь, например, накроет стол, поправит свечи, увеличит фитили и подобное — чтобы исполнить заповедь подготовки. И уже писали ученики Аризаля, что по тайному смыслу вещей поправление свечей должно быть через мужчину.

И также всякая подготовка, которую человек готовит ради заповеди — она сама считается заповедью. Потому тот, все дела которого во имя Небес, оказывается, что все дни его занят заповедью. И как хорошо произносить устами перед каждым действием, что он делает подготовку к заповеди. Например, перед едой пусть скажет: «Вот я иду есть и пить, чтобы тело моё было здоровым и крепким для служения Богу, благословен Он». И перед сном скажет: «Вот я ложусь спать, чтобы разум мой был ясным и устойчивым для служения Богу, благословен Он». И перед выходом на торговлю скажет: «Вот я иду торговать и стараться заработать с помощью Небес, чтобы прокормить домочадцев моих, как повелел мне Создатель, и чтобы мог давать цдаку и делать добрые дела и все заповеди как положено». И так когда строит дом или делает одежду и подобное, и так далее со всяким делом, которое совершает. И слова его приносят плоды: нисходит духовность и святость на телесные вещи, и в заповедь это вменится ему. И ещё — получает награду также за эти слова, при условии, что дела его согласуются с его словами: чтобы не ел и не пил сверх меры до вздутия живота, а праведник ест для насыщения души своей; и не спал сверх меры; и не был одержим и изнурён стремлением разбогатеть сверх меры, ибо нет препятствия для Бога — спасать и обогащать что многим, что малым. И коль скоро он делает всё ради служения Создателю — пусть не отменяет служение из-за еды, сна и торговли, ибо тогда дело противоречит слову, и Сидящий на небесах посмеётся над ним. И также, коль скоро делает всё во имя заповеди — должен особо остерегаться, чтобы не была заповедь, приходящая через грех. И пусть следит за едой, питьём и торговлей, чтобы были по закону и по Галахе, и тогда зачтётся ему как заповедь — и до, и после — и назначают ему награду. Также пусть следит за пищей — следовать за полезным, а не за приятным на вкус и вредным, ибо помимо того, что не будет угодно и не вменится в заповедь, ещё и наказан будет за нарушение того, что сказала Тора (Дварим 4:15): «И весьма берегите души ваши».

И есть другой вид подготовки — телесная, как написано (Амос 4:12): «Приготовься к встрече с Богом твоим, Израиль». То есть, например, омыть лицо перед утренней молитвой, а если стоит босой — нужно омыть также ноги, чтобы не были грязными. И также пусть готовится к встрече с Богом одеждой своей: даже когда молится ночью один в своём доме — не должен стоять на молитве иначе, как принято и обычно в том месте стоять перед великими. И то же самое, когда занимается Торой — ведь Шхина напротив него — пусть будет приличен в одежде и сидит подобающим образом, как сидящий перед царём. И также когда сидит за столом своим, и особенно когда произносит Биркат а-Мазон Царю Славы — должен сидеть подобающим образом, ибо «это стол, что перед Богом». И известна грозная история, которая произошла с нашим учителем равом Исраэлем Наджара во времена Аризаля. Как хорошо стараться облачаться в верхнюю одежду, называемую «биниш» (на ашкеназском языке: обер-кляйд) во время молитвы (и мы слышали своими ушами о раве «Бейт Давид», что путь его был путём святости — облачаться в «биниш», когда садился судить, в честь Шхины, которая «среди судей судит»; да защитит нас его заслуга).

И есть другой вид подготовки, ещё более великий — подготовка в мыслях: чтобы не делал ничего, ни малого ни великого, внезапно, но перед каждым действием пусть примет к сердцу и обдумает — подобает ли делать это, или «сиди и не делай» предпочтительнее. И тем более нужно остерегаться и усердствовать в деле речи, ибо язык быстр говорить, а речи обильные — тяжки и дурны для Небес и дурны для людей, и малость их хороша. «Весь труд человека — для рта его», как известно, зло речи велико. Потому перед тем как сказать что-либо, пусть прояснит слова свои в мыслях и взвесит их на весах справедливого суда: обязан ли он говорить ради заповеди или ради своей нужды — пусть говорит. А если нет в том слове никакой надобности, и тем более если есть в нём подозрение на малейший запрет — пусть содрогнётся человек и устрашится, и сохранит уста свои и язык, и будет как немой, не открывающий рта. И уже сказали: «Плод поспешности — раскаяние» (Мивхар 43:27). И «степенность стоит четыреста зуз» (Брахот 20а). И написано (Мишлей 24:6): «Спасение — во множестве советников» — в том числе, что посоветуется в мыслях своих и посовещается с Создателем.

И тем более подобает готовиться в мыслях, чтобы уберечься от всякого зла. Ибо в час, когда злое начало действует — нет того, кто напомнит доброму началу, поэтому злодей опережает. И каждый день и каждый час пусть примет к сердцу, что он склонен нарушать запреты, которые стали для него дозволенными и которые человек попирает пятой своей. И пусть подготовится внутренне, внутри себя поместит свет, и обдумает наказание и позор каждого греха и каждого дурного качества, и награду за заповеди, и так скажет: «Зачем мне преступать волю Создателя моего, Творца и Создателя моего, Царя царей царей, Святого, благословен Он, ради наслаждения мгновения? И почему не пожалею душу свою, чтобы спасти её от обличений за грех и многих страданий нечестивого? Ведь лучше мне отстраниться от греха и получить награду за воздержание, и исполнить каждую заповедь по мере сил моих, ибо я — еврей. И вот я принимаю на себя со всей твёрдостью остерегаться и беречься изо всех сил от того-то и того-то, и вести себя таким-то образом». Подобное пусть примет к сердцу или произнесёт устами, а также запишет на бумаге для памяти пред глазами его — тогда преуспеет на путях своих и будет разумен. И также когда приходит исполнять заповедь — пусть не спешит делать её тотчас, как взбредёт в голову, ибо «есть путь прямой перед человеком», и думает он сделать заповедь, а в итоге выходит грех, или придёт к раскаянию и будет сожалеть о прежнем. Поэтому хорошо человеку обдумать каждое дело от начала до конца, и рассудить слова свои по закону как он есть, и тогда приступит к исполнению. И Всемогущий будет ему в помощь.

И прежде всего нужно готовиться в мыслях перед исполнением каждой заповеди и перед произнесением каждого благословения, и особенно перед упоминанием славного Имени. Ибо если сделает внезапно — вот она забракована из-за недостатка намерения, что подобно телу без души. И известно изречение Бога через пророка Йешаягу (29:13): «За то, что приближается народ сей... и страх их предо Мною — заученная заповедь людей, поэтому Я продолжу поражать...» — да сохранит нас Милосердный. И в святом Зоаре сказали: «Всякая заповедь, которая не совершается в страхе и любви — не взлетает ввысь». И также сказали, что всякое слово, выходящее из уст без страха и любви — о нём написано (Бемидбар 11:33): «Мясо ещё между зубами их, и гнев Бога возгорелся на народ». Об этом пусть скорбят все скорбящие, ибо едва мы не погибли, не пропали все, упаси Боже. Поэтому человек, боящийся Бога, в заповедях Которого весьма желает, пусть примет к сердцу перед исполнением каждой заповеди и перед каждой молитвой и каждым благословением: что это за заповедь и какой смысл в ней, и как и каким образом нужно её исполнять. И пусть подготовится и пробудит душу свою исполнять её в страхе, любви и великой радости, и по закону как подобает, таким образом, чтобы заповеди его поднялись с благоволением ввысь, и не трудился впустую и не рождал для ужаса — праотца нечистот. Это великое правило для исправления тела и души; углубись в него и продли его, ибо всё в нём. Делающий это — вот мир ему, не пошатнётся вовеки. Потому будь крепок и мужествен исполнять это, и приходящему очиститься помогают с Небес.